Alkonost (alkonst, alkonos) - u ruskim i bizantskim srednjovjekovnim legendama, rajska ptica-djevica boga sunca Khorsa, koja donosi sreću. Prema legendi iz 17. stoljeća, alkonost je blizu neba i kada pjeva, ne osjeća sebe. Alkonost svojim pjevanjem tješi svece, navješćujući im budući život. Alkonost polaže jaja na morsku obalu i, uranjajući ih u morske dubine, čini ga mirnim 7 dana. Alkonostovo pjevanje je tako lijepo da oni koji ga čuju zaborave na sve na svijetu.

Slika Alkonosta seže do grčkog mita o Alkioni, koju su bogovi pretvorili u vodomara. Ova nevjerojatna rajska ptica postala je poznata iz drevne ruske književnosti i popularnih grafika.

Alkonost je prikazana kao polu-žena, polu-ptica s velikim raznobojnim perjem (krilima), ljudskim rukama i tijelom. Djevojačka glava, zasjenjena krunom i aureolom, u kojoj se ponekad nalazi kratki natpis. U rukama drži rajsko cvijeće ili rasklopljeni svitak s natpisom objašnjenja. Legenda o ptici Alkonost odjekuje legendi o ptici Sirin i čak je djelomično ponavlja. Podrijetlo ovih slika treba tražiti u mitu o sirenama. Ispod jedne od popularnih grafika s njezinom slikom stoji natpis: “Alkonost prebiva u blizini raja, ponekad na rijeci Eufrat. Kad odustane od glasa u pjevanju, onda se ni ne osjeća. A tko je tada blizu, zaboravit će sve na svijetu: tada ga napusti razum, a duša napusti tijelo.” Samo se ptica Sirin može usporediti s Alkonostom u slatkom zvuku.

Ptica Sirin

Sirin [od grč. seirēn, sri sirena] - ptica-djevica. U ruskim duhovnim pjesmama ona, spuštajući se s neba na zemlju, očarava ljude svojim pjevanjem; u zapadnoeuropskim legendama ona je utjelovljenje nesretne duše. Potiče od grčkih sirena. U slavenskoj mitologiji divna ptica, čiji pjev raspršuje tugu i melankoliju; pojavljuje se samo sretnim ljudima. Sirin je jedna od rajskih ptica, čak je i samo njeno ime suglasno s imenom raja: Iriy. Međutim, to nipošto nisu svijetli Alkonost i Gamayun. Sirin je mračna ptica, mračna sila, glasnik vladara podzemlja.

Ponekad se lijepa ptica Sirin nađe u obliku prave ptice, bez ikakvih ljudskih komponenti. Perje joj je prekriveno nevidljivom masom koja simbolizira Elemente. “Krila su joj bila bijela s plavim i crvenim prugama, poput karamele, kljun joj je bio nježno ljubičast, šiljast, poput oštrice, a oči svijetle, zelene, boje mladog lišća, i mudre, dobroćudne.”

Ptica Gamayun

Gamajun je, prema slavenskoj mitologiji, proročka ptica, glasnik boga Velesa, njegov glasnik, pjeva božanske himne ljudima i nagovještava budućnost onima koji znaju čuti tajnu. Gamayun zna sve na svijetu o postanku zemlje i neba, bogova i heroja, ljudi i čudovišta, ptica i životinja. Kad Gamayun odleti od izlaska sunca, stiže smrtonosna oluja.

Izvorno iz istočne (perzijske) mitologije. Prikazan sa ženskom glavom i grudima. Zbirka mitova “Pjesme ptice Gamajun” govori o početnim događajima u slavenskoj mitologiji - stvaranju svijeta i rođenju poganskih bogova. Riječ "gamayun" dolazi od "gamayun" - uspavati (očito jer su te legende djeci služile i kao priče za laku noć). U mitologiji starih Iranaca postoji analogija - ptica radosti Humayun. “Pjesme” su podijeljene u poglavlja - “Zaplet”.

Feniks

Feniks (vjerojatno od grčkog φοίνιξ, "ljubičasta, grimizna") je mitološka ptica koja ima sposobnost samospaljivanja. Poznat u mitologijama različitih kultura. Vjerovalo se da feniks ima izgled orla sa jarko crvenim perjem. Predosjećajući smrt, spaljuje se u vlastitom gnijezdu, a iz pepela izlazi pile. Prema drugim verzijama mita, on se ponovno rađa iz pepela.

Prema Herodotu, to je ptica u Asiriji. Živi 500 godina. Spominju ga mnogi antički autori. Općenito se vjerovalo da je Feniks jedna, jedinstvena jedinka, a ne mitološka vrsta ptice. Kasnije je simbol vječne obnove.

Ptica Bennu (Ben-Ben)

Bennu (Ben-Ben) - u egipatskoj mitologiji ptica - analogna feniksu. Prema legendi, to je duša boga sunca Ra. Ime je povezano s riječi weben, što znači "sjati".

Prema legendi, Bennu je izašao iz vatre koja je gorjela na svetom drvetu u dvorištu Raovog hrama. Prema drugoj verziji, Bennu je pobjegao iz Ozirisovog srca. Prikazivana je kao siva, plava ili bijela čaplja s dugim kljunom i čuperkom od dva pera, kao i žuta pliska ili orao s crvenim i zlatnim perjem. Postoje i prikazi Bennua kao čovjeka s glavom čaplje.

Bennu je personificirao uskrsnuće iz mrtvih i godišnje poplave Nila. Simbolizira solarni početak.

Žar ptica je bajkovita ptica, lik ruskih bajki, obično cilj junakove potrage. Perje vatrene ptice ima sposobnost sjaja i njihov sjaj zadivljuje ljudski vid.

Hvatanje žar ptice skopčano je s velikim poteškoćama i jedan je od glavnih zadataka koje kralj (otac) postavlja svojim sinovima u bajci. Samo ljubazni najmlađi sin uspijeva dobiti žar pticu. Mitolozi (Afanasjev) su žar pticu tumačili kao personifikaciju vatre, svjetlosti i sunca. Žar ptica se hrani zlatnim jabukama, koje daju mladost, ljepotu i besmrtnost; Kad pjeva, iz kljuna joj padaju biseri. Pjev žar ptice liječi bolesne i vraća vid slijepima. Ostavimo li po strani proizvoljna mitološka objašnjenja, žar-pticu možemo usporediti sa srednjovjekovnim pričama o ptici Feniksu, ponovno rođenoj iz pepela, vrlo popularnim kako u ruskoj tako iu zapadnoeuropskoj književnosti. Žar ptica je također prototip pauna. Pomlađujuće jabuke, pak, mogu se usporediti s plodovima stabla nara, omiljene poslastice Feniksa.

Ptica Simurgh

Simurgh je proročanska ptica, izvorno pronađena samo u iranskim mitovima, ali je kasnije i turska tradicija postala njezino stanište (Simurgh je tamo doletio, predvodeći jato perisa i deva).

Na novom mjestu, Simurgh se potpuno smirio, o čemu svjedoči, na primjer, činjenica njegove prisutnosti u uzbekistanskim dastanima. U bajkovitim dastanima, Simurgh je pozitivna slika: divovska ptica, u pravilu, pomaže junaku pružajući mu usluge prijevoza, na primjer, odvodeći ga do njegovih rođaka. U klasičnim turskim tekstovima, slika Simurgha već ima drugačije značenje - tajanstvena ptica živi na planini Kaf - planinskom lancu koji okružuje zemlju duž ruba i podupire nebo - to jest, živi na samom rubu svijeta .

Simurgh je fantom, nitko ga ne može vidjeti. Jezikom poezije, izraz "vidjeti Simurgha" znači ostvariti nemogući san. Ova je slika dobila daljnji razvoj i nešto drugačiju interpretaciju u sufijskoj literaturi. U "Razgovoru ptica", poznatoj pjesmi perzijskog pjesnika Fariduddina Attara, Simurgh je alegorijski izraz istinskog znanja, simbol identiteta kreatora i kreacije. Alisher Navoi predstavio je svoju verziju ove pjesme na turskom jeziku, nazvavši je “Jezik ptica”.

U Navoijevoj pjesmi, ptice kreću u potragu za mudrim šahom Simurghom, kako bi ih on mogao spasiti od životne patnje. Prošavši sedam dolina (sedam koraka na putu poboljšanja), prošavši mnoge testove, ptice na kraju svog putovanja stižu do bujnih vrtova jedinstva - prebivališta Simurgha - gdje u svakoj ruži, kao u ogledalu, , vide vlastiti odraz.

Pticama se otkrije da su Shah Simurgh oni, trideset ptica (od golemog jata samo ih je trideset stiglo na cilj). Riječ "si" na perzijskom znači trideset, "murg" znači ptica.

Simurgh i njegovi podanici su ujedinjeni:

Onaj koji je odmah uzdignut do jedinstva,

Tajne jednog boga doprle su mu do uma.

Sjaj zraka jedinstva osvijetlit će njegov pogled,

Barijera između "tebe" i "ja" bit će uništena.

(Navoi, “Jezik ptica”)

Utjelovljujući takve apstraktne ideje, Simurgh, međutim, nije lišen potpuno materijalnog perja: pjesma "Jezik ptica" govori kako je, leteći iznad Kine, ispustio pero neobične boje - blistavo tako da je cijela Kina (u pjesma – grad) odjeven u sjaj. Od tog dana, cijelo kinesko stanovništvo steklo je strast prema slikanju. Najvirtuozniji slikar bio je Mani, legendarni utemeljitelj manihejstva (religije koja spaja značajke zoroastrizma i kršćanstva) - u klasičnoj istočnjačkoj poeziji Mani je slika briljantnog umjetnika.

Dakle, Simurg, osim tri navedene hipostaze, može poslužiti i kao simbol umjetnosti.

Jedan od najčudnijih i najmisterioznijih mitova starog Egipta je legenda o feniksu - divnoj ptici koja živi vječno, kada umre, ponovno se rađa iz svog pepela. Egipćani su vrlo ozbiljno shvaćali ideju Vječnosti, stalnog obnavljanja (kruženje Sunca, poplave Nila) i vječnog života. Tražili su ono što su tražili u monumentalnim skulpturama, kamenim piramidama i nepotkupljivim mumijama. Stoga je sasvim prirodno da je u Egiptu nastao mit o besmrtnoj, ponovno rođenoj ptici, iako su naknadni razvoj slike izveli Grci i Rimljani. Zapravo, prema antičkim piscima, Feniks je ušao u našu kulturu.

Hrana za razmišljanje

Općenito se vjerovalo da je Feniks jedna, jedinstvena jedinka, a ne neka mitološka vrsta ptice. U "Knjizi izmišljenih bića", Jorge Luis Borges okuplja reference antičkih i kasnijih autora o čudesnoj ptici: "Erman piše da je u mitologiji Heliopolisa Feniks (benu) zaštitnik obljetnica, ili velikih vremenskih ciklusa ; Herodot u poznatom odlomku (II, 73) iznosi, s rezervom prema svojoj nevjerici, izvornu verziju legende: “Tamo je još jedna sveta ptica, koju sam vidio samo naslikanu, a zove se Feniks. Rijetkost ju je vidjeti uživo, toliko rijetko da, ako je vjerovati stanovnicima Heliopolisa, u Egipat leti jednom u pet stotina godina, naime kad joj umre otac. Ako je tako velika i oblikovana kao što je opisana, onda svojim izgledom vrlo podsjeća na orla, a perje joj je dijelom zlatno, dijelom crveno. O njoj se priča toliko čudesa da, iako, po mom mišljenju, nisu baš vjerodostojna, moram o njima pisati. Kako bi prenijela tijelo svog oca iz Arabije u Hram Sunca, ptica Feniks pribjegava sljedećem metodu: prije svega oblikuje kuglu od smirne, takve veličine da ima dovoljno snage da je nosi, i stoga, dok ga kleše, neprestano ispituje težinu može li se nositi s njom; zatim izvlači sredinu sve dok udubina ne sadrži tijelo njezina oca, koje ondje pričvrsti grudama smirne, ispunjavajući njima šupljinu sve dok težina lopte zajedno s truplom ne bude jednaka težini kada je bila čvrsta. Zatim, nakon što je zapečatio rupu, on stavlja dobiveno jaje na svoja leđa i leti s njim u Egipat u Hram Sunca. To je ono što kažu o ovoj ptici, bilo da je to istina ili laž.”

Pet stotina godina nakon Herodota, Tacit i Plinije pokupili su prekrasnu priču: prvi je iskreno priznao da je "cijela antika mračna, ali, sudeći po legendi, život Feniksa je tisuću četiristo šezdeset jednu godinu" (Ljetopis, VI, 28). Drugi autor bavio se i životnim vijekom Feniksa; primijetio je da, prema Maniliju, Feniks živi na Platonovu, ili Velikoj godini. Platonova godina je vrijeme tijekom kojeg se Sunce, Mjesec i pet planeta vraćaju u svoj prvobitni položaj; Tacit u svom Dijalogu o govornicima to definira kao 12 994 obične godine. Stari su vjerovali da će se nakon ovog astronomskog ciklusa svjetska povijest ponoviti u svim detaljima, jer će se utjecaji planeta ponoviti; tako, Feniks postaje, tako reći, simbol ili slika Svemira. Radi veće sličnosti, stoici su učili da svijet nestaje u vatri i ponovno se rađa u vatri i da tom procesu neće biti kraja ni početka.

S godinama su ideje o mehanizmu rođenja Feniksa postale jednostavnije. Herodot spominje jaje, Plinije spominje crva, a Klaudijan već krajem 4. stoljeća u stihovima opisuje besmrtnu pticu, ponovno rođenu iz pepela, nasljednicu same sebe i svjedoka mnogih stoljeća.

Mit o Feniksu jedan je od najraširenijih u povijesti književnosti. Već spomenutim autorima možemo dodati Ovidija (“Metamorfoze”, XV), Dantea (“Pakao”, XXIV), Shakespearea (“Henrik VIII”, V, 4), Pellicera (“Feniks i njegova prirodna povijest”), Quevedo ("Španjolski Parnas", VI), Milton ("Samson borac"). Spominjemo i latinsku pjesmu "De Ave Phoentice" ("O ptici feniksu"), koja se pripisuje Laktanciju, te anglosaksonsko oponašanje ove pjesme u 8. stoljeću. Tertulijan, sveti Ambrozije i Ćiril Jeruzalemski naveli su Feniksa kao dokaz uskrsnuća u tijelu.

Daleko najpopularniju i najpoznatiju verziju legende o Feniksu zabilježio je Herodot, koji je posjetio Egipat. Zapravo, Herodot je egipatski prototip ptice nazvao grčkom riječju Phoenix (vjerojatno od grčke riječi φοίνιξ - "ljubičasta, grimizna"). No, osim gore navedenih autora, Phoenix je ostavio traga iu drugim djelima.

Krajem 17. stoljeća njemački znanstvenik F. Wolf sakupio je sve poznate informacije o Phoenixu. Rezultat potrage objavljen je u djelu zamršenog naslova "Čudesni vrt divljine ili o nerazumnosti životinja": ​​"Ptica Feniks smatra se najčudesnijom od svih ptica na nebu. Neki pišu da živi u Arabiji, drugi govore o drugim mjestima. Ova ptica se ne razmnožava kao druge ptice, već se nakon smrti ponovno rađa iz vlastitog pepela. Živi 160 godina, a neki znanstvenici kažu i duže. Za nju također kažu da je jedina u svim zemljama, pa je vrlo rijetko viđaju. Odatle dolazi izreka: “Rjeđa od ptice Feniks”. Feniks je veličine orla, vrat je sjajan i zlatan, rep ima ružičasto perje, lice je okruglo, a na glavi se nalazi kresta. Za razliku od svih drugih ptica, Feniks se rađa bez parenja. Događa se ovako. Kad ptica ostari i osjeti da joj se približava smrt, napravi gnijezdo od trava i rijetkih skupih biljaka poput kave, smirne, aloe, koje su lako zapaljive. Zatim sjedne u gnijezdo i čeka da zasvijetli. I zajedno s gnijezdom izgori do temelja. Nakon što Feniks izgori, prvo se pojavi crv, a iz tog crva izraste Feniks sličan onom starom. O tome je pisao Ovidije. Zatim, ova nova ptica priređuje spaljenoj nevjerojatan sprovod: on nosi pepeo spaljenog gnijezda u slavni grad Heliopolis (u Egiptu) i tamo ga stavlja na oltar. Ona to čini na sljedeći način: 1) plete jajastu posudu od palminih grana; 2) pokušava vidjeti može li ga podići; 3) pažljivo izravnava posudu i puni je pepelom spaljenog gnijezda; 4) pažljivo zatvara rupu; 5) stavlja svoj teret na oltar u hramu Sunca u Heliopolisu. Čini se da feniksi dolaze samo u jednom spolu – muškom.”

Još jedan opis Feniksa ostao nam je u 6. stoljeću u apokrifima Otkrivenja Baruchova. Na Baruhovo pitanje: “Kakve su to ptice?”, anđeo je odgovorio: “Ovo je čuvarica svijeta... Da nije prekrila ognjeni lik sunca, onda ni ljudski rod ni sva stvorenja na Zemlja bi bila živa od sunčeve topline.” Dakle, Phoenix spašava ljude od uvenućeg pogleda svjetiljke. Možda je u stvarnosti riječ o nekoj pojavi na Suncu, na primjer, o jakim bakljama njegove aktivnosti s emisijom prominencija. Međutim, odnos između Feniksa i kozmičkih pojava jedna je od intrigantnih misterija njihovog (Feniksovog) postojanja, koju ćemo pokušati razotkriti u nastavku.

Postoji opis Feniksa u drevnom "Fiziologu": "Glava mu je ukrašena krunom, a na nogama su mu čizme, poput kralja.

Phoenix živi... blizu Sunčanog grada. Ležat će na libanonskim cedovima 500 godina bez hrane. Hrani se Duhom Svetim... Zvono zakuca u zakazano vrijeme, a Feniks na oltaru u crkvi pretvori se u pepeo. I sljedećeg jutra [pticu] pronađu na istom mjestu kao pile, a dan kasnije - kao odraslu jedinku."

Srednjovjekovni bestijari opisivali su Feniksa ili u skladu s Herodotovom verzijom, ili na "moderniji" način. Postoji samo jedan Feniks na svijetu, on živi točno 500 godina, a nakon toga skuplja pogrebnu lomaču za sebe od smirne, cimeta, aloe i drugih tamjana, koji se spontano zapale od sunca (prema drugoj verziji, Feniks udara iskre iz kamena svojim kljunom), raspiruje ga svojim krilima i kremira se živog. Plinije govori o starosti od 540 godina, ali io mirisnom crvu koji gmiže iz pepela (nakon toliko aromatičnog drva za ogrjev, nije ni čudo), koji mora narasti "do veličine kokoši" i izvoditi posebne ritual nad spaljenim kostima kako bi postao sam Feniks.

Alkemičari srednjovjekovne Europe smatrali su Feniksa simbolom Kristova uskrsnuća, ponovnog rođenja. Za njih je također značila pročišćavajuća i transformirajuća vatra, sumpor kao kemijski element i crvena boja. Feniks se također smatra elementom kaosa (navodno zbog svoje česte sposobnosti ponovnog rođenja).

Tijekom renesanse neki izvori počinju spominjati feniks kao rijetku poslasticu (rijetku jer samo jedan feniks može živjeti na svijetu).

Shakespeare je napisao sljedeće retke na kraju Henrika VIII.:

Kao djevica - Feniks, ptica čudesna, Sagorijeva, diže se iz pepela Nasljednica lijepa poput nje same.

Sada su priče o Feniksu postale znatno “pomlađene” - postao je čest gost u dječjim bajkama, od onih malo poznatih, poput “Feniksa i tepiha” Edith Nesbit ili “Davida i feniksa” Davida Ormondroyda i završava serijom knjiga o Harryju Potteru.

Što nam egipatski primarni izvori govore o misterioznoj ptici? Herodotov Feniks je egipatska ptica Bennu (Benu, Venu, Ben Ben), koja se smatra dušom solarnog boga Ra. Knjiga mrtvih kaže ovo: "Ja sam ptica Bennu, Raova duša i srce, vodič bogova kroz Duat." Ime je povezano s riječi weben, što znači "sjati". Prema jednoj legendi, Bennu se pojavila iz vatre koja je gorjela na svetom drvetu u dvorištu Raovog hrama i simbolizirala je solarni princip. Prema drugoj verziji, Bennu je pobjegao iz Ozirisovog srca.

U svojoj fizičkoj inkarnaciji, Bennu je izgledala poput bijele, sive, ljubičaste ili plave čaplje s dugim kljunom i krestom od dva pera. Ponekad je ptica prikazivana kao žuta pliska ili orao s crvenim i zlatnim perjem. Rijetko se Bennu pojavljivao u liku čovjeka s glavom čaplje, odjeven u plavo-bijele haljine. Benna je prikazana kako nosi bijelu Ozirisovu krunu, ukrašenu s dva pera, i sa solarnim diskom Ra. Feniks je nazvan "Ona koja je sama ustala" i "Ustajanje". Logično je da je Bennu personificirao uskrsnuće od mrtvih i povezivao se s godišnjim poplavama Nila i izlaskom Sunca, a povezivao se i s kalendarom (hramovi Bennua bili su poznati po uređajima koji mjere vrijeme). Postojalo je vjerovanje da pojava Feniksa u Heliopolisu znači početak novog ciklusa, odnosno početak nove ere. Bennu (poput južnoameričke ptice quetzal) povezivali su s planetom Venerom koja sjaji na noćnom nebu. Stari Egipćani su Veneru nazivali ništa više nego "Bennu-Asarov čamac" (Oziris).

Naravno, ima ih mnogo. Što se krije iza mita o Feniksu? I imaju li samo stari Egipćani ovu tajanstvenu pticu? Kada se pojavio prvi Phoenix? Što tajanstvena lopta simbolizira - je li ovo čudno "jaje" ili "gnijezdo" Feniksa? Ima li zrno istine u hipotezama koje povezuju Phoenix i razne astronomske fenomene?

Što je Ben Ben kamen, odakle je došao, kamo je otišao i kako su ga Egipćani povezali s Feniksom? Možda je s Ben Benom povezana misterija neriješenih Thothovih brojeva, koja još uvijek proganja razne pristaše ezoteričnog znanja (masone, teozofe i druge)?

Koje se misterije kriju u drevnom gradu Heliopolisu (Iunu, "Grad stupova"), njegovom Velikom prebivalištu Atum-Ra, Hramu Feniksa i ništa manje tajanstvenom prebivalištu Ben Bena? O ovim bogomoljama sačuvani su prilično kontradiktorni podaci. Je li ovo jedan hram s različitim imenima ili različitima? A gdje je tada bio misteriozni sveti Ben Ben? Kako su Ozirisovi misteriji povezani s kultom ptice Bennu (Feniks)? Što skrivaju, a što otkrivaju?

I uopće, kakve veze imaju obelisci s tim? I usput, zašto su uopće bili potrebni? Uostalom, obelisci ne čuvaju ništa manje tajni od piramida.

Žar ptice su bliži i dalji rođaci feniksa

Feniks je svakako rijetka ptica, ali ne sama. Općenito, mnoge vatrene ptice gnijezde se u kulturnoj baštini naroda različitih zemalja i kontinenata. Feniks je po svojim tipološkim obilježjima univerzalno bajkovito biće. Mnoge kulture, razdvojene stoljećima i tisućama kilometara, opisuju pernata bića vrlo slična Feniksu. Možda su svijetle ptice koje postoje u prirodi vrlo često bile obožavane. I mnoge svete ptice karakterizirao je motiv pročišćavajućeg izgaranja.

U kulturi južnoameričkih Indijanaca slika prave crveno-plavo-zelene ptice, Quetzala, pomiješana je sa slikom zmaja, tvoreći pernatu zmiju Quetzalcoatla, najvećeg božanstva koje je nekoć stvorilo čovječanstvo iz svoje krvi. Quetzalcoatl je bio simbol mudrosti, besmrtnosti, vjetra i "jutarnje zvijezde" Venere. Jedna astečka legenda kaže da je zli bog Tezcatlipoca odlučio uništiti Quetzalcoatla i opio ga. Nakon toga, Quetzalcoatl je sagriješio s čednom svećenicom, a sljedećeg jutra, otkrivši to, spalio se na lomači. Njegovo srce nije podleglo plamenu i postalo je jutarnja zvijezda. (Potonji je vrlo sličan simbolici feniksa.) Prepoznatljiv simbol indijskih vladara i visokog klera bilo je pokrivalo za glavu izrađeno od perja ptice quetzal. Donedavno se vjerovalo da je quetzal neprikladan za uzgoj u zatočeništvu, jer kada uđe u kavez, odmah se ubije (dobro, bez pirotehničkih učinaka). Ta se činjenica odražava u južnoameričkoj heraldici: quetzal je simbol slobode; prikazan je, primjerice, na zastavi i grbu Gvatemale. Međutim, 1992. godine Zoološki vrt u Mexico Cityju uspio je razviti metodu uzgoja quetzala, a 2004. su se ipak rodili.

Jedan od najstarijih predstavnika plemena "vatrenih ptica" je kineski Fenghuang, koji vlada svim svojim rođacima. Fenghuang se pojavio u azijskoj mitologiji prije više od 7000 godina. Bile su to jednostavne figurice od žada postavljene na vrh totema sreće plemena istočne Kine. Neki istraživači sugeriraju da su kameni fenghuangi stvoreni na sliku i priliku pretpovijesnih ptica (vjerojatno rođaka nojeva), sada izumrlih. Čudesna ptica fenghuang spominje se u zapisima o proricanju sudbine u drevnoj Kini. Njegov "mozaični" izgled odgovarao je najboljim tradicijama srednjovjekovnih bestijarija. Kineski rječnik iz 1. stoljeća “Tumačenje znakova” (“Shouwen”) opisao je pticu fenghuang na sljedeći način: “Prednji dio podsjeća na labuda, stražnji dio nalikuje na jednoroga (qilin), vrat na zmiju, rep na ribu, boja zmaja, tijelo kornjače, kljun pijetla.” U davna vremena ženke su zvali Feng, a mužjake, kao što možete pretpostaviti, Huang. Nakon toga, spolne razlike među njima su izbrisane. Tijelo je simboliziralo šest prirodnih elemenata: glava je bila nebo, oči su bile sunce, leđa su bila mjesec, krila su bila vjetar, šape su bile zemlja, a rep su bili planeti. Fenghuang je bio obojen u nekoliko boja - crnoj, bijeloj, crvenoj, zelenoj, ružičastoj i žutoj. Kineski “Katalog mora i planina” također govori o ptici: “Pet stotina li istočno od planine Nebeskog tigra nalazi se planina Cinober pećina. Na njegovom vrhu ima puno zlata i žada. Tamo je ptica, petobojna, sa prugama. Zove se fenghuang. Uzorak na njenoj glavi podsjeća na hijeroglif "de", što znači "vrlina", na krilima - hijeroglif "i" ("pravda"), na leđima - hijeroglif "li" ("dobri maniri"), na grudi - "ren" ("savršenstvo")), trbuh - "plav" ("poštenje"). Jede i pije kao normalna ptica. I sama pjeva i pleše.” Ptica se pojavila u vrijeme mira i nestala s početkom nemira.

Simbolika fenghuanga bila je sto posto pozitivna. Bio je utjelovljenje vrline i ljepote, spoj Yina i Yanga (prvenstveno muškog i ženskog principa). Za srednjovjekovne Kineze fenghuang je predstavljao bračnu vjernost i život u blagostanju. Stoga je često bila prikazana na vjenčanicama i bila je simbol nevjeste. Uparen sa zmajem (carem), fenghuang bi mogao simbolizirati caricu ili ženski princip Yin. Za vrijeme dinastije Han (prije 2200 godina), fenghuangi - muški i ženski - korišteni su za označavanje kardinalnih smjerova. Ako je njegova slika korištena u uređenju doma, govorila je o poštenju i odanosti vlasnika.

U indijskoj i budističkoj mitologiji vrlo je popularna slika ptice Garuda, svete životinje koju jaše bog Vishnu. Obično se o njemu govori kao o muškom biću. Njegovo tijelo sjaji zlatom (kada se Garuda rodio, pogrešno je štovan kao bog vatre Agni), njegovo bijelo lice krasi orlov kljun, a krila su mu krvavo crvena. Garuda ima krunu na glavi, a sam je toliko star i velik da zaklanja Sunce. U budističkim vjerovanjima Garuda nije jedno stvorenje, već posebna vrsta inteligentne ptice grabljivice koja je toliko velika da se čovjek može sakriti među njihovim perjem i ostati neprimjećen. Garude žive u svojim gradovima pod vladavinom kraljeva, bore se s Naga zmijama i imaju brojne magične sposobnosti. Neki od njih mogu se transformirati u ljude i voljno uspostaviti bliske odnose sa smrtnim ženama.

U mitologiji turkofonih naroda Sayan-Altai poznata je božica Umai, koja je u kulturi Khantyja i Mansija prepoznata kao izravni prototip božice Pugos Anke - pramajke svih živih bića, koja je " rodila samu sebe.” Istu karakteristiku, kao što ćemo kasnije vidjeti, imaju i feniksi. "Anki" u prijevodu s hantijskog znači "majka". U svetom smislu, "Anki" može značiti "majka svih majki", "majka vatre", "majka sunca", stoga joj je u slici hantijskog svjetskog poretka dano mjesto nedaleko od izlazećeg svjetla. . Prema legendi, Umai je izravno povezana s porodom, jer začeće ovisi samo o njoj. Na vrhu sunčeve zrake Umai šalje dušu novorođenčetu (usput, daje jednu blizancima za oboje), ona također određuje životni vijek svake osobe. Pretpostavljalo se da je Umai sudjelovao u zajedničkom objedu s članovima klana, odnosno oba klana - oca i majke, što ih simbolično spaja.

Žar ptica u čuvaškoj mitologiji je ptica koja nosi vatru, preteča vatre, koju sama zaustavlja. Kao što vidimo, ima i nešto zajedničko s pticom feniksom.

Irski mitski Feniks izgleda kao mršavi sup, sa zelenkasto-crnim perjem koje voda ne smoči. Ova ptica gradi gnijezda u obliku suze u trnovitom grmlju i leti samo po jakoj kiši (ostalo vrijeme se skriva u gnijezdu). Irski feniks hrani se kukcima i vilenjacima.

U židovskim midrashimima (alegorijskim parabolama) Feniks se naziva "milham", a njegova besmrtnost objašnjena je na sljedeći način. Kada je praroditeljka Hava (Eva), okusivši zabranjeno drvo, pala u grijeh, uhvatila ju je zavist na bezgrešnost drugih stvorenja, te je navela životinje da i oni okuse "zabranjeno voće". Samo je ptica Milham nije poslušala, a kao nagradu za to, anđeo smrti je dobio božansku naredbu, prema kojoj bogoposlušan ne bi trebao znati smrt. Milham je svakih tisuću godina dobila utvrđeni grad u kojem je mirno živjela. “Tisuću godina je razdoblje njezina života, a kad prijeđe tisuću, iz gnijezda izbije vatra i spali pticu. Ostaje samo jedno jaje koje se pretvara u kokoš, a ptica nastavlja živjeti. Međutim, drugi kažu da joj se tijelo, kad navrši tisuću godina, smanji, a krila izgube perje, tako da ponovno počinje sličiti na pile. Nakon toga joj se perje obnovi i ona leti visoko poput orla i smrt više ne lebdi nad njom.”

Simurgh, besmrtna ptica koja se gnijezdi u granama Drveta znanja, s narančastim metalnim perjem, ljudskom glavom, četiri krila, pandžama poput jastreba i golemim paunovim repom, potječe iz drevnog Irana.

U pjesmi Shahnameh iz 1. stoljeća, Simurgha je opisao pjesnik Abulqasim Ferdowsi na sljedeći način:

Vidjet ćeš planinu s glavom do oblaka, Postoji ptica čiji je izgled strog i moćan. Njegovo ime je Simurgh; pun snage, Usporedio bih ga s krilatom planinom.

Farid ad-Din Attar u 13. stoljeću uzdiže Simurgha do simbola ili slike božanstva. To je navedeno u "Mantikal-Tair" ("Razgovor ptica"). Živeći negdje daleko, kralj ptica, Simurgh, ispušta veličanstveno pero u središte Kine; ptice, bolesne od svađe, odlučuju ga pronaći. Oni znaju da kraljevo ime znači "trideset ptica", i znaju da je njegova palača na Cafeu, planini ili prstenastom planinskom lancu koji okružuje zemlju. Isprva, neke ptice pokazuju kukavičluk: slavuj se poziva na svoju ljubav prema ruži; papiga - zbog svoje ljepote, zbog koje mora živjeti u kavezu; Jarebica se ne može rastati od svojih brda, čaplja od močvara, sova od ruševina. Ali na kraju su krenuli na put, prelazeći sedam dolina ili mora. Mnogi to ne izdrže i vrate se, drugi umiru tijekom leta. Tridesetorica, postigavši ​​pročišćenje svojim radom, silaze na planinu Simurgh. Napokon su ga vidjeli i tada su shvatili da su oni “Simurgh” i da je “Simurgh” svaki od njih i svi zajedno.

Arapski znanstvenik i pisac al-Qazwini u svojim “Čudima stvaranja” tvrdi da Simurg Anka živi sedam stotina godina, a kada mu sin odraste, otac zapali vatru i baci se u vatru.

Simurgh je proročanska ptica ogromne veličine. Imala je dar predviđanja, ali njezina je priroda bila dvostruka, sadržavala je "dobru" i "štetnu" polovicu. Prilikom proricanja sudbine i čarolija, preporučalo se držati perje Simurgha pri ruci: vjerovalo se da će pomoći u ovim teškim stvarima.

U sufizmu, Simurgh simbolizira Savršenog čovjeka, koji ima znanje o Božanskoj suštini. Ovaj Entitet, poput legendarne ptice, ne može se vidjeti. Nekada je slika ove divovske ptice bila čak i amblem Irana.

Perzijska Huma je prilično zanimljiva - vatrena ptica, vrlo slična svojoj egipatskoj "sestri". Također spaja dvije polovice - mušku i žensku, a njihovo jedinstvo treba shvatiti doslovno (jedna šapa i krilo za muški i ženski dio). Humin dodir ili padanje osobe u njenu sjenu donosi sreću i blagoslov. Ako nekome sjedne na glavu, tom sretniku je suđeno da bude kralj.

Rarog (rarig, rarashek) je totemsko ime sokola kod Slavena. To je vatreni duh u obliku ptice grabljivice ili zmaja sa svjetlucavim tijelom koje emitira toplinu, plamenom kosom i sjajem koji izlazi iz njegovog kljuna ili usta, kao i vatreni vihor. Prema češkim vjerovanjima, Rarog se može roditi iz jajeta koje čovjek inkubira na peći devet dana i noći.

I u Rusiji su poznavali “Feniksa”. Ruska Žar ptica slična je Feniksu. U bajkama se daje dosta informacija o njoj: ne odlikuje se inteligencijom, iako može govoriti. Grize i zlatne jabuke i običnu pšenicu. Sjajno svijetli, ali ne gori - lako ga možete staviti u njedra, a perje koristiti noću umjesto svjetiljke. Let Žar ptice prati jak vjetar i nemirno more. U nekim pričama, ona je u stanju nositi osobu na sebi.

Ponekad je ponoć Svjetlo se razlilo preko planine, Kao da dolazi podne: Žar ptice nalijeću; Počeli su trčati i vrištati A proso kljukati vinom.

“Knjiga o golubovima” izravno kaže: “Ptica Feniks je majka svih ptica.” Ona ima "perje jače od čelika i damastnog čelika; njime sijeku kosti i kamenje, a kad dođu gosti prekomorski, kupuju perje i njime pokrivaju baršun i saten." Možda u ruskim legendama postoji nagovještaj da je ova ptica umjetnog podrijetla. Ili je ovo možda priča o nekom odjeku informacijske poruke iz tehnološki naprednih civilizacija koje su nam prethodile (primjerice, rezanje tvrdih materijala nekakvim plamenom)? Međutim, odnos između feniksa i civilizacija također je pitanje vrijedno šireg razmatranja.

Mit ili stvarnost?

Što se tiče stvarnosti Feniksa (i ne samo njih), izražavaju se različita mišljenja: neki stručnjaci vjeruju da se nešto slično stvarno dogodilo, navodno je postojala neka vrsta reliktne ptice sa svijetlim perjem, samo što je ovo čudo izumrlo prije vrlo, vrlo davno . I općenito se vjeruje da je većina bajkovitih životinja, vrlo vjerojatno, stvarno postojala. Danas postoji znanost pod nazivom “teratologija” koja proučava takve razvojne anomalije. Bajke su bajke, ali možemo reći da se i sada na svijet rađaju “brdske zmije” - gmazovi s nekoliko glava, “jednorozi” - kopitari s anomalijom u razvoju rogova itd. Sasvim je moguće da mnoge mitovi i bajke nisu nastali niotkuda, jednostavno zato što je netko imao prebujnu maštu. Mnoga mitska bića, kako u obliku životinja tako iu obliku ljudi, imaju jedno ili drugo znanstveno objašnjenje. Kao što su braća Strugatsky napisala u romanu “Usuđeni grad”: “Uzmimo, na primjer, mitove! Kao što znate, velika većina su budale, što znači da je u pravilu svakom zanimljivom događaju svjedočila budala. Mit je opis stvarnog događaja onako kako ga je opažala budala, a obrađivao pjesnik.”

Feniks i stvaranje svijeta. Kada i kako je rođen prvi Feniks?

Tajanstvena ptica spominje se u najstarijim mitovima koji su stigli do nas - u pričama o stvaranju svijeta. Razni teološki centri starog Egipta, među kojima su najveći bili gradovi Heliopolis, Memfis, Hermopolis i Teba, iznijeli su svaki svoju kozmogonijsku verziju, proglašavajući svog glavnog boga stvoriteljem svijeta, a sve najpopularnije bogove u zemlji - stvorio ga je ili potječe od njega (zajednička je samo ideja Primordijalnog Kaosa koja se pojavila svima). Dakle, četiri su kozmogonijska pojma: heliopolitski, memfijski, hermopolitski i tebanski.

Grad Heliopolis nikada nije bio političko središte egipatske države, ali je od doba Starog kraljevstva do kraja kasnog razdoblja ostao najvažnije teološko središte i glavno središte kulta solarnih bogova. Heliopolska kozmogonija boga Ra najstariji je kozmogonijski koncept Egipta. Kozmogonijske ideje otkrivene su u “Tekstovima piramida” i u “Knjizi znanja o postojanju Raa i svrgavanju Apophisa”. Razvoj heliopolitske kozmogonije prikazan je u tekstovima sarkofaga.

Kozmogonijska verzija Heliopolisa, koja se razvila za vrijeme V. dinastije, bila je najraširenija, a glavni bogovi panteona Heliopolisa bili su najpopularniji u cijeloj zemlji. Egipatsko ime grada - Iunu (Grad stupova) povezuje se s kultom obeliska, a obelisci su u izravnoj vezi s kultom ptice Bennu-Feniks. Verzija Heliopolisa zapravo prvi put govori o ptici Bennu.

Prema konceptu Heliopolisa, davno, prije mnogo milijuna godina, postojao je Kaos - beskrajna, nepomična i hladna površina vode, obavijena tamom. Taj se ocean zvao Nun i bio je prilično sumoran prizor. Okamenjene hladne vode Nuna kao da su zauvijek zaleđene u nepomičnosti. Nije bilo ni zraka, ni topline, ni svjetla: sve je obavijala iskonska tama, posvuda je vladala tišina. Prolazila su stoljeća i tisućljeća, ali ništa nije poremetilo mir: Praiskonski ocean Nuna ostao je nepokolebljiv i nepomičan.

Ali jednog dana dogodilo se čudo. Voda je odjednom zapljusnula i zaljuljala se, a na površini se pojavio veliki bog Atum, prvi bog u Svemiru. "Postojim! - uzviknuo je, a Svemir je zadrhtao od gromoglasnog glasa koji je najavio početak života. - Ja ću stvoriti svijet! Učinit ću to, jer je moja moć tolika da sam se uspio stvoriti iz voda oceana! Nemam oca ni majke; Ja sam prvi bog u svemiru, i stvorit ću druge bogove!

Pozdrav, Atum. Pozdrav tebi, Khepri, koja je sama rodila. Visoko si se uzdigao pod imenom Brdo – ono visoko. Ustao si pod svojim imenom Khepri – Onaj koji ustaje.”

A naokolo Svemir je još hladnoćom bio okovan, sve je obavijeno smrtnom tišinom i utonulo u tamu. Atum je počeo tražiti čvrsto mjesto u Primordijalnom oceanu - neki otok, ali u blizini nije bilo ničega osim nepomične vode Chaos Nuna. Nije bilo ni najmanjeg komadića zemlje u oceanu gdje bi se moglo kročiti - sve je bilo preplavljeno vodom. Sumorni ponor već je klokotao, spremajući se progutati Atuma: vrtlog, sličan razjapljenim ustima čudovišta, već je pjenio dolje i neumoljivo vukao boga u svoja usta. Trebalo je što brže stvoriti kopno, makar kakav otok. To je bio jedini spas od smrti. Uz nevjerojatan napor, Atum se otrgnuo od vode, vinuo se iznad ponora i, podigavši ​​ruke, bacio čarobnu čaroliju. Istog trenutka začu se zaglušujuća rika, a među zapjenjenim prskanjem iz ponora se uzdigne Ben Ben Hill – Prabrdo. (Prema drugoj verziji ovog mita, sam Atum je bio Brdo. Zraka boga Ra dosegla je Kaos, a Brdo je oživjelo, postavši Atum.)

Pronašavši tlo pod nogama, Atum se spustio na brdo i počeo razmišljati što mu je dalje činiti. “Naravno, prvo ću stvoriti druge bogove”, pomislio je. - Ali tko točno? Možda bog plodnosti? Ali još nema zemlje na kojoj bi rasle trava i žitarice, nema ljudi koji bi mogli zemlju obrađivati, sijati žito i žeti... Radije bih stvorio vjetar. Bez vjetra, ovaj će se ocean ponovno zalediti i zauvijek ostati nepomičan. A stvorit ću i božicu kiše i vlage kako bi joj se voda oceana pokoravala.” Međutim, ako se svijet počne kretati, tada će sve što Atum stvori nakon toga biti odmah uništeno i ponovno će se pretvoriti u Kaos. Stvaralačko djelovanje potpuno je besmisleno sve dok u svijetu nema stabilnosti, reda i zakona. Stoga je Atum odlučio da je, istodobno s vjetrom, potrebno stvoriti božicu koja će štititi i podržavati zakon uspostavljen jednom zauvijek.

Donijevši ovu mudru odluku nakon dugogodišnjeg razmišljanja, Atum je konačno počeo stvarati svijet. Izbacio je sjeme u svoja usta, oplodivši se, i ubrzo iz usta ispljunuo Shua, boga vjetra i zraka, i Tefnut, ženu s glavom žestoke lavice, božicu svjetskog poretka. Ovo je bio prvi božanski par na zemlji.

Nun je, ugledavši Shu i Tefnut, uzviknula: "Neka rastu!"

“...i tako su rođeni blizanci - Shu i Tefnut. O Atum-Khepri, ‹…› sjao si [u obliku] Bennu na vječnom brdu Ben Bena u hramu Bennu u Heliopolisu, ispljunuo Shu i povratio Tefnut. Ti si ih zagrlio svojim rukama Božanskog Ka, tako da tvoj Božanski Ka može boraviti u njima” (“Tekstovi piramida”).

Ali svjetlo još nije bilo stvoreno. I dogodila se nesreća. Neprobojna tama i dalje je obavijala Svemir, au tami Kaosa Atum je izgubio svoju djecu u Primordijalnom oceanu. Ma koliko ih zvao, ma koliko vikao, zaglušujući vodenu pustinju plačem i jadikovkama, odgovor mu je bila šutnja. A ovo može značiti bilo što, čak i najgore. Možda su se Shu i Tefnut izgubili i umrli u Kaosu.

U potpunom očaju, Atum je istrgnuo svoje Oko i poslao ga u potragu za Shuom i Tefnut. “Radi što ti kažem. Idi u ocean, pronađi moju djecu Shu i Tefnut i vrati mi ih.” Oko je otišlo u ocean, a Atum je sjeo i počeo čekati njegov povratak. Vrijeme je sporo prolazilo, dani za danima, stoljeća za stoljećima. Posvuda je bio mrak, tišina, hladnoća. Božje strpljenje je konačno isteklo. I izgubivši svaku nadu da će ponovno vidjeti svoju djecu, Atum je povikao: “O jao! Što da napravim? Ne samo da sam zauvijek izgubio svog sina Shua i svoju kćer Tefnut, izgubio sam i svoje Oko!” I stvorio je novo Oko, stavio ga u svoju praznu očnu duplju i nazvao ga "Veličanstveno".

Staro Oko je u međuvremenu lutalo kroz vodenu pustinju i, nakon mnogo godina potrage, konačno pronašlo Shua i Tefnut, te ih odvelo natrag do Ben Ben Hilla. Ali čim su Shu i Tefnut zakoračili na brdo i bog im pojurio u susret da ih brzo zagrli, odjednom je Staro Oko, sav plamteći od bijesa, skočio do Atuma i ljutito graknuo:

- Što to znači?! Nisam li na tvoju riječ otišao u Ocean of Nun i vratio ti izgubljenu djecu! Učinio sam vam veliku uslugu, a vi - i ovo je zahvalnost! - u međuvremenu si sebi stvorio novo Oko i postavio ga tamo gdje ja trebam biti!

"Nemoj se ljutiti", reče Atum. "Stavit ću te na svoje čelo i odande ćeš promatrati svijet koji ću stvoriti, divit ćeš se njegovoj ljepoti."

Ali uvrijeđeno Oko nije htjelo slušati nikakve isprike. U nastojanju da pod svaku cijenu kazni Boga za izdaju, pretvorio se u otrovnu zmiju kobru. Uz prijeteći siktaj, kobra je natekla vrat i otkrila svoje smrtonosne zube, uperene ravno u Atuma. Međutim, Bog je mirno uzeo zmiju u svoje ruke i stavio je na svoje čelo. Kako bi smirio Oko, Atum mu je povjerio veliku misiju - da bude čuvar njega i svjetskog poretka koji su uspostavili on i božica Tefnut-Maat, te da ih uništi ako naiđu na neprijatelje na svom putu. Od tada su svi bogovi, a potom i faraoni, koji su naslijedili zemaljsku vlast od bogova, počeli nositi Sunčevo oko u obliku zmije kobre na svojim krunama. Sunčevo oko u obliku kobre naziva se uraeus. Postavljen na čelo ili tjeme, uraeus budno gleda u daljinu i emitira blistave zrake koje spaljuju sve neprijatelje koji se nađu na putu. Dakle, on štiti i čuva zakone svemira koje je uspostavila božica Maat.

Bijeli lotos izrastao je iz vode oceana. Pupoljak se otvorio, a bog sunca Ra izletio je odatle, donoseći svijetu dugo očekivanu svjetlost. Ugledavši Atuma i njegovu djecu, Ra je počeo plakati od radosti. Njegove suze su padale na zemlju i pretvarale se u ljude.

Prema drugoj verziji mita, ljudi su rođeni iz suza samog Atuma, koji je, ne mogavši ​​vjerovati u sreću imati djecu, počeo plakati od radosti. Njegove su suze padale poput kiše na Ben Ben Hilla i pretvarale se u ljude.

Neke verzije kozmogonijskog mita o Heliopolisu spominju iskonsku božansku pticu Bennu, poput Atuma, koju nitko nije stvorio. Bennu – “Onaj koji je nastao iz samoga sebe” (“ben” znači “ustati”). Na početku svemira Bennu je preletio vode Nuna i napravio gnijezdo u granama vrbe na brdu Ben Ben (stoga se vrba smatrala svetom biljkom).

Shu je oženio Tefnut. Iz braka Šua i Tefnut rođen je drugi božanski par: bog zemlje Geb i njegova sestra i žena, božica neba Nut. Nut je rodila Ozirisa (egipatski Usir), Horusa, Seta (Sutekh), Izidu (Iset) i Neftidu (Nebtot, Nebetkhet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Neftis, Set, Izida i Oziris čine Veliku Eneadu Heliopolisa ili Velikih devet bogova.

Geb i Nut su se jako voljeli i rođeni su čvrsto zagrljeni. Stoga su na početku stvaranja nebo i zemlja bili spojeni. Ali jednog su se dana Geb i Nut posvađali. Razlog svađe bio je taj što je božica neba proždirala svoju djecu – zvijezde. Ljutiti Geb nasrnuo je na svoju ženu i počeo je obasipati psovkama. U želji da prekine njihovu neslogu, bog sunca Ra naredio je Šuu: „Idi i razdvoji ih! Pošto ne mogu živjeti u miru, neka žive odvojeno.” Bog vjetra nije imao izbora nego izvršiti naredbu vladara. Zamahao je rukama, bacio čaroliju, i u istom trenutku u svemiru je izbila strašna oluja, bjesnio je uragan. Koliko god se Geb i Nut opirali, ma koliko naprezali snage, vjetar je prekinuo njihov zagrljaj. Nebo je bilo odvojeno od zemlje. Po cijelom oceanu mali otoci i ogromni kontinenti pocrnjeli su, planinski lanci su se uzdigli, a rijeke su počele teći.

Ljudi rođeni iz Raovih suza napustili su Ben Ben Hill uz radosne povike i razišli se kroz zelene doline. Sagradili su gradove, podigli veličanstvene hramove za bogove i palače za plemiće, počeli su obrađivati ​​oranice i izgradili grad Iuna (Heliopolis). A na samom brdu sagradili su svetište. Došlo je zlatno doba - vrijeme kada su ljudi i bogovi živjeli zajedno na zemlji.

Na brdu Ben Ben ljudi su kasnije sagradili glavni hram Ra-Atum u Iunu "Hut Aat", ili "Veliko prebivalište", glavno svetište Egipta. Nekada je to bio najznačajniji hram u zemlji, više nego dvostruko veći od karnačkog kompleksa boga Amona u Tebi. Egipćani su ovo mjesto smatrali jednim od najsvetijih.

Ovu legendu djelomično potvrđuju povjesničari i arheolozi. Pronašli su mnogo zanimljivih dokaza da je postojao legendarni hram na brdu Ben Ben. Prema arheološkim podacima, prvo naselje na mjestu budućeg Heliopolisa postojalo je u preddinastičkom razdoblju. Stanovi ovih ljudi još uvijek nisu otkriveni, ako je uopće išta sačuvano od njih, ali se znaju njihovi ukopi; nalaze se u nekropoli na pustinjskoj granici jugoistočno od hrama Ra-Atum. Uz ostatke je otkriveno mnogo keramičkih posuda, koje se po ukrasima primjetno razlikuju od suvremene keramike iz Gornjeg Egipta, pa čak i od onih posuda pronađenih u blizini Maadi, gdje su se spajali trgovački putovi Egipta i Azije.

Nakon četiri tjedna rada u Iunu 1912. godine, Sir Flinders Petrie identificirao je u središnjem dijelu grada ogromno brdo, gotovo četvrtastog oblika sa zaobljenim uglovima, koje je služilo kao platforma za strukturu koja je odavno bila srušena. Vjerovao je da je pronašao tvrđavu iz Drugog prijelaznog razdoblja, ali je pogriješio kada je zamijenio temelje velikog hrama Atum-Ra za tragove vojnih aktivnosti faraona. Tu je, u podnožju velikog hrama, 1903.-1904. godine otkriveno okno ispunjeno fragmentima kipova i kraljevskih natpisa. Do otkrića su došli egipatski arheolozi zajedno s europskim kolegama u blizini mjesta gdje se nekoć nalazilo glavno svetište boga Sunca.

Ali vratimo se u doba slave Iunua, u vrijeme procvata "Velikog prebivališta" Atum-Ra.

Atum ili Ra?

Usput, što Ra ima s tim, ako u vrijeme stvaranja svijeta on, kako kažu, "nije bio ni blizu"? Zašto je “Veliko prebivalište” postalo svetište Atum-Ra, ako je Atum bio taj koji je stvorio svijet i brdo Ben Ben, i to potpuno sam? I općenito, govorimo li o istom hramu?

Atum se počeo povezivati ​​sa solarnim bogom Ra u doba piramida, a kasnije je Ra potpuno preuzeo mjesto Atuma. Međutim, u ranijim vremenima Atum je bio taj koji se smatrao "prvim bogom", nešto poput Boga Oca u kršćanstvu. Atum je odigrao glavnu kreativnu ulogu nakon Sunca. Na prijelazu u 3. tisućljeće pr. e. Sunce i njegov kult još nisu igrali ulogu u životu Egipta koja će mu biti dana u klasičnom dobu egipatskih faraona. Tek u osvit izgradnje piramida, za vrijeme Treće dinastije, Sunce postupno zauzima dominantno mjesto u predodžbama Egipćana o vrhovnom božanstvu. Kult Raa počeo se formirati paralelno s ujedinjenjem Egipta i počeo je dominirati tijekom Starog kraljevstva, istiskujući arhaičniji kult Atuma. Faraoni 4. dinastije, koji su gradili piramide, dali su štovanju Raa status državne religije, a tri od njih su čak nosila imena koja uključuju riječ “Ra” (Djedefra, Khafra, Menkaura). Međutim, Raovo svećenstvo postiglo je svoj doista najviši položaj u zemlji pod faraonima V. dinastije, što je vjerojatno uspostavljeno ne bez pomoći utjecajnih heliopolitskih svećenika. Kasnije drevne egipatske priče, ponajprije Khufu i čarobnjaci, navode da su prva tri faraona ove dinastije (Userkaf, Sahura, Neferikara) bili Raovi sinovi.

Ben Ben i obelisci

Solarni simbolizam odnosi se na Atuma kao i na Ra. S tim je povezan još jedan fenomen, još jedan objekt kulta kako Bennu-Feniksa, tako i solarnih bogova Egipta - ono što su Egipćani zvali Ben Ben (kao i Sveto brdo, jer je ovaj objekt simbol Prabrda), i znamo ga pod nazivom "obelisk". U Iunu, gdje je Sunce prvi put izašlo sa Svetog brda (ili, prema drugim natpisima, ovo mjesto je prvi put dotakla sunčeva zraka), prvi sveti stup, obelisk, podignut je u "predpiramidalnim" vremenima. Točnije, jednostavnija grubo obrađena forma, poput menhira, još nije klasičan geometrijski pravilan obelisk s vrhom u obliku piramidiona (male piramide). Ovaj sveti stup je, očito, dao gradu njegovo drevno ime Iunu - Grad stupova. Kasnije su obelisci postali simboli brda Ben Ben. Piramidalni vrhovi obeliska, prekriveni bakrenim limom, elektrumom (legura srebra i zlata) ili zlatom, smatrali su se položajem Sunca u podne.

Na početku doba piramida, vrh prvog obeliska u svetoj prijestolnici zamijenjen je još svetijom relikvijom. Ta je relikvija bila Ben Ben, misteriozni kamen stožastog, odnosno piramidalnog oblika (ne brkati s mitološkim Primordijalnim brdom). Otuda geometrijski oblik svih sljedećih vrhova obeliska. Svi egipatski obelisci na ovaj ili onaj način ponavljaju oblik svetog Ben Bena: to su stupovi pravilnog kvadratnog presjeka s piramidalnim vrhom, koji je obično prekriven reflektirajućim slojem. Obelisci su obično postavljani u paru. Gotovo svi poznati obelisci izrađeni su od ružičastog granita. Ovaj je kamen igrao posebnu ulogu u životu Egipćana: od njega su izrađeni hramski portali, sarkofazi, kipovi kraljeva i, kao što je već spomenuto, masivni obelisci. Tamo gdje Nil presijeca Nubijsku visoravan i izbija na ravnicu, nalaze se poznati Asuanski kamenolomi. Ružičasti granit vadio se iz ovih kamenoloma još od Starog kraljevstva, a možda i ranije.

Otprilike trećina od 27 kamenih skulptura koje su preživjele do danas ne prelazi visinu od 10 metara. Gotovo svi danas poznati obelisci cijelom su površinom prekriveni natpisima koji veličaju kraljeve i njihova djela. Zanimljivo je da se značajan broj obeliska nalazi izvan Egipta. Nakon što su uspostavili svoju dominaciju, Rimljani su ih aktivno izvozili u Italiju. Danas Vječni grad krasi trinaest obeliska iz Egipta. A u 19. stoljeću Francuzi i Britanci organizirali su pravi lov na staroegipatske starine. Nisu zanemarili ni obeliske, zbog čega ih se može vidjeti u Parizu, Londonu i New Yorku.

Tajanstveni Ben Ben kamen igrao je veliku ulogu u religioznim svjetonazorima starih Egipćana. Herodot je o njemu zapisao sljedeće: “Prema legendi, Ben Ben je pao s neba. Nažalost, izgubljen je tako davno da je do vremena kada je Sunuseret vladao [1971. pr. Kr.], nitko se nije sjećao njegova izgleda. U to vrijeme [doba XII dinastije] sve čega se pamti bilo je da je imao oblik piramide.

Više-manje je sigurno da se Ben Ben još uvijek čuvao u hramu za vrijeme faraona Pi-Ankha (oko 750. pr. Kr.), budući da je pronađen zapis da je faraon posjećivao ovo svetište. Namjeravajući ući u Svetinju nad svetinjama i promatrati nebeski objekt, faraon je prinosio obilne žrtve u predvorju hrama u zoru. Zatim je ušao u hram, duboko se poklonivši velikom bogu, kao što je bio običaj. Nakon toga, svećenici su pročitali molitvu za sigurnost faraona, kako bi mogao neoštećeno ući u svetište i potom ga napustiti. Nakon toga, obavljene su ceremonije pripreme za ulazak u "Zvjezdanu sobu" - kako se svetište s poštovanjem nazivalo. Te su ceremonije uključivale faraonovo kupanje, čišćenje i pomazanje tamjanom. Zatim je vladar dobio rijetko cvijeće ili grane biljaka, koje je trebao pokloniti bogu, stavljajući ih ispred Ben Ben kamena. Nakon toga, popeo se stepenicama do “velikog šatora” u kojem se nalazilo svetište. Stigavši ​​do gornjih stepenica, faraon je povukao zasun, otvorio vrata i "ugledao svog praoca Ra u samostanu Ben Ben". Na kraju obreda, odmaknuo se, zatvorio vrata za sobom i zapečatio ih glinenim pečatom.

Zagonetke piramida i misterija Thothovih brojeva

Ne zna se pouzdano odakle je došao misteriozni kamen: nestao je mnogo prije nego što je Herodot posjetio Egipat. Ali njegovo ime je prenijeto na piramidno kamenje (piramide), koje se obično postavljalo na vrhove piramida, a kasnije i na vrhove obeliska. Kada je "nadzornik svih kraljevih radova" završio izgradnju piramide, na njen vrh je postavljen piramidion, što je značilo kraj grandioznog posla i simboliziralo početak festivala, tijekom kojeg se cijela zemlja veselila i veselila. Obično je bio izrađen od poliranog granita i obložen bakrom ili zlatom, točnije elektrumom (naravno, metalni premaz nije sačuvan do danas), a mogao je imati natpise ili slike urezane u kamen. Vrlo često je ptica Bennu prikazivana na piramidijama. Predstavlja "dušu" ("božansku iskru", "životnu snagu"), koja se nalazi u središtu lubanje svake osobe.

Visina piramida očito je varirala: od metar ili dva za male do 5-6 metara za najveće. Kut nagiba stranica piramide točno je odgovarao kutu nagiba stranica same piramide. Da bi se zaštitio od klizanja u stranu, kamen je na podnožju imao četvrtastu izbočinu, koja se uklapala u odgovarajuće udubljenje na gornjem kamenu zida piramide. Pri izlasku i zalasku sunca, dok je još bilo ispod horizonta, piramidoni su blistali reflektiranom svjetlošću u sumraku. Niti jedna današnja piramida nema sačuvanu piramidu na vrhu, ali neke su preživjele do danas u vrlo dobrom stanju i čuvaju se u Egipatskom muzeju u Kairu.

U starom Egiptu oblik piramide se smatrao svetim. Neke su građevine bile ukrašene piramidama veličine od nekoliko centimetara do nekoliko desetaka centimetara. Svečana hrana pripremala se u obliku malih piramida. Zidne slike u hramovima prikazuju Nubijce kako prinose darove i žrtvenu hranu, uključujući tamjan, u obliku svete piramide. Kruh se ponekad pekao i kao piramidalni kruh.

Uvriježeno je mišljenje da su neobjašnjiva svojstva egipatskih piramida (posebna mikroklima u unutrašnjosti, promjene fizičkih i bioloških karakteristika postavljenih objekata itd., o čemu smo govorili u članku o piramidama) posljedica činjenice da su ne samo da sami imaju takav oblik, već također sadrže u svojim nacrtima ugrađene piramide.

Sasvim je moguće da izvorni Ben Ben nije izgubljen; naprotiv, poštujući njegovu veliku vrijednost, Egipćani su ga sakrili u sveto spremište. I on je taj koji aktivira misterioznu moć piramida. Postoji hipoteza da je Ben Ben skriven u Keopsovoj piramidi. Naime, do IV dinastije Ben Ben se nalazi u Yunuu, tada je izgrađena Velika piramida (u obliku upravo ovog Ben Bena), kamen je bio skriven u “tajnoj sobi”, a počevši od V dinastije, obelisci, slike Ben Bena na stupu, nazvani kao - da zamijene "nestalu" (zapravo skrivenu) relikviju.

U drevnom papirusu Westcar, koji se danas čuva u Berlinskom muzeju (napisan je za vrijeme Novog kraljevstva, ali je bez sumnje bio kopija dokumenta iz V. dinastije), među ostalim, čarobna priča “Kralj Keops i Čarobnjaci” se spominje. Papirus Westcar svjedoči: “Njegovo Veličanstvo kralj Keops proveo je sve svoje vrijeme pokušavajući pronaći tajne grobnice Thothovog svetišta kako bi stvorio iste u svom vlastitom “horizontu” (piramidi).” Ovo je vrlo stara legenda, koju su možda ispričali lutajući pripovjedači. Priča počinje tako što Keops traži od svojih sinova da mu ispričaju legende o velikim čarobnjacima iz prošlosti. Prvi princ, Khafre, ispričao je svom ocu o čarobnjaku (herikheb) po imenu Ubaoner, koji je živio u vrijeme faraona Nebke (pretka Keopsa). Sumnjičio je svoju ženu za nevjeru i napravio krokodila od voska. Zatim je naredio slugi, u trenutku dok je njegova nevjerna žena primala njegovog tajnog ljubavnika u sjenici kraj jezerca, da baci voštanog krokodila u jezerce. Došla je večer, njezin ljubavnik (koji je također bio pučanin) došao je Ubaonerovoj ženi, sišao je u jezero, a onda je sluga tamo bacio voštanog krokodila. Krokodil je oživio pretvorivši se u pravog diva i zgrabio nesretnika. Ženina nevjera je dokazana, a pučanin je kažnjen. Sam faraon Nebka svjedočio je ovom čudu.

Drugu priču ispričao je Keopsu princ Baufra. Ovo se čudo dogodilo za vrijeme njegova oca Snefrua. Izvjesni heriheb po imenu Jajaemanah uspio je smotati vodu poput tkanine, na jednu faraonovu naredbu, a onda je moćni svećenik ponovo izgovorio čarobnu riječ, i voda se vratila na svoje mjesto. Četvrti kraljev sin, Hardedef, obećao je ocu dovesti čovjeka s nadnaravnim moćima. Ispostavilo se da je taj čovjek izvjesni Džedi, koji je već imao sto deset godina. Mogao je oživjeti čovjeka nakon što mu je odsječena glava, mogao je pokoriti lavove koji su se oko njega ponašali poput nedužnih mačića, i na kraju, i najvažnije, znao je kompletan broj Thoth (znanstvenici se još uvijek zbunjuju oko pitanja što su predstavljaju, odnosno što točno ti hijeroglifi znače).

Posljednji pasus govori: “Tada je kralj Keops rekao (obraćajući se Djediju): “Rekli su mi, znaš li Thothove brojeve?” A Djedi je odgovorio: “Molim te, oprosti mi, ne poznajem ih, o gospodine, znam da su brojevi u Heliopolisu; u toj kutiji!'” Zatim se kaže da neće Djedi predati kutiju faraonu, nego posljednji od sinova, koji je još u utrobi Redžedet (žene Keopsove), i na kraju slijedi priča o rođenju tri dječaka koji su kasnije postali osnivači V dinastije.

Za kojim je tajanstvenim Thothovim brojevima faraon tako bolno tragao? Prema jednoj verziji, ti su brojevi označavali broj tajnih odaja u trezoru ili grobnici Thoth. A Keops ih nije tražio sve, nego samo onu tajnu, kako bi sebi sagradio takvo skriveno sklonište u svom “horizontu”. Možda je Keops uspio ispuniti svoje namjere i pronaći tajne Thothove grobnice i njegove šifrirane brojeve.

Neki istraživači piramida vjeruju da je kamen Ben Ben bio ista kutija sarkofaga (tj. arhiva) u kojoj se čuvaju Thothove knjige, napisane u "prvo vrijeme", kada je sam Oziris vladao Egiptom. Prema znanstvenicima, nedavno otkrivena komora u osovini Keopsove piramide mogla bi sadržavati nešto toliko nevjerojatno da će revolucionirati naše znanje o svijetu. Općenito, otvorit će skrovište u Keopsovoj piramidi, o čemu arheolozi izgleda imaju naznake, i sve će postati jasno.

Misterij hrama Atum-Ra, hrama Benua i samostana Ben Ben

Postoji verzija, na prvi pogled suprotna onoj gore navedenoj, da kamen Ben Ben nije bio u hramu Atum-Ra, već u drugom svetištu (također na Iunu) - u hramu Bennu-Phoenix (možda i on stajao na nekoj vrsti svetog stupca), i služio je kao simbol ove legendarne kozmičke ptice, personificirajući cikličnost, sposobnu za uskrsnuće i ponovno rođenje.

Dakle, je li hram Atum-Ra "prebivalište ptice Bennu"? A u “Tekstovima piramida” također se spominje izvjesno “Boravište Ben Bena”. Je li ovo isto mjesto ili drugo? A gdje je bio misteriozni kamen? Pokušajmo to shvatiti. U tome će nam opet pomoći arheološki nalazi i obelisci koji bi mogli biti ključevi zagonetke.

Godine 1972. egipatski arheolozi pronašli su tragove svetišta i vrh obeliska kralja Tetija na području drevnog Iunua; Ovaj fragment obeliska trenutno je najstariji primjer spomenika ove vrste koji je preživio do danas. Iz biografskog natpisa jednog od vladara regije Elephantine, Sabnija, koji je vladao južnim granicama Egipta, znamo da je par obeliska postavljen u Iunu otprilike jedno stoljeće kasnije, pod faraonom Pepijem II. Sabni priča kako su pod njegovim vodstvom izgrađene dvije teglenice za prijevoz monolita s jednog kraja zemlje na drugi. Obelisci su morali biti kolosalni ako je svaki zahtijevao zasebnu posudu.

U 19. stoljeću američki inženjer Robert Hekekian otkrio je masivni pijedestal koji leži 20 metara od jedinog obeliska sačuvanog u gradu Iunu - monolit ispisan imenima Senusreta I., koji je, naravno, u davna vremena bio dio barem par “kamenih igala”.

Arapski znanstvenik Abdel Latif, kojeg smo već spominjali, opisao je ove obeliske na sljedeći način: “Upravo u ovom gradu postoje dva obeliska, koji se nazivaju “faraonove igle”. Oba ova obeliska sastoje se od kvadratne baze široke deset lakata i gotovo iste visine, oslonjene na masivni temelj u zemlji. Iznad tog podnožja uzdiže se četvrtasti stup piramidalnog oblika i visine od sto lakata, koji u podnožju ima promjer od pet lakata i završava u šiljku. Vrh je pokriven kao kapom od bakra... Ovaj je bakar, uslijed kiše i godina, propao i poprimio zelenu boju; Nešto od ovog oksida teklo je duž samog obeliska. Cijela površina obeliska prekrivena je natpisima. Bakar koji je pokrivao vrh ovog obeliska je uklonjen. Oko ovih obeliska ima ih još mnogo koji se ne mogu izbrojati. Ovi su samo pola ili trećina viši od većih.”

Iz ovog odlomka se jasno vidi da je između obeliska nekoć bio ulaz u hram, koji je, ako je bio zapadno od obeliska, zauzimao središnji dio velikog brda. U zidu koji je nekada okruživao kompleks pronađeni su blokovi velikih vrata. Iz hijeroglifskog natpisa koji prikazuje osvajanje Egipta u 8. st. pr. e. Nubijskog kralja Pi-Anhija, slijedi da se pobjednički kralj preselio iz Kherakha (područje na području modernih četvrti južnog Kaira) do Crvene planine, kvarcitne "riznice" Iunua, a zatim je prošao iz na zapad do Raovog hrama. Jedan od ulaza u hram trebao se nalaziti u blizini rijeke, sa zapada, no jasno je da se drugi nalazio na pustinjskoj strani, odakle se vadio kamen za građevine.

Solarni hram je morao biti okrenut svojim pilonima prema istoku kako bi dočekao prve zrake Sunca. U Iunuu nije postojalo svetište slično Raovom hramu, ali je za druge hramove, kako govore pojedinačni natpisi, bio neosporan uzor. Stoga je moguće, promatrajući strukturu sačuvanih zgrada, napraviti određene ekstrapolacije. Na primjer, nacrt hrama u Karnaku ima isti plan, gdje su solarno svetište s kolosima Ramzesa II i jedinim obeliskom bili okrenuti prema istoku i nalazili su se na stražnjoj strani, odnosno istočnim vratima hrama. Amona, iza svetišta svoje glavne osi.

Da je u Iunu postojalo grandiozno svetište, svjedoči i još jedna zanimljivost koju su primijetili arheolozi. Sve grobnice kraljeva II–VI dinastije bile su smještene tako da je iz njih bio vidljiv vrh središnjeg obeliska u Iunu: vidljiva prisutnost kultne slike solarnog božanstva bila je neophodna za posthumno postojanje faraona. Masivnost "osobnih" kraljevskih solarnih svetilišta u Abu Gurobu i divovskih piramida IV dinastije možda je bila samo odjek prave veličine "nacionalnog" solarnog hrama, čiji je grandiozni pozlaćeni obelisk, s kosinama još veći nego obični obelisci, koji su se nekoć uzdizali iznad pješčanog prostranstva gorja Mukattam. Piramide, piramidioni, obelisci i solarni hramovi u Abu Gurobu odjeci su oblika kulta Atum-Ra u Iunuu.

Nažalost, do danas nije preživio niti jedan egipatski dokument koji bi točno dočarao izgled “Velikog samostana”. Međutim, približna rekonstrukcija još uvijek je moguća na temelju trenutno dostupnih arheoloških dokaza; sama lokacija hrama Atuma-Ra u Iunuu, njegova gigantska veličina, omogućuju nam da dobijemo određenu predodžbu o njemu.

Velika platforma na kojoj su ležali obelisci nalazila se unutar golemog vanjskog zida, koji je bio dug više od jednog kilometra od istoka prema zapadu. Općenito, cijeli kompleks, ograđen vanjskim zidom, tlocrtno je nalikovao grubo ocrtanom kvadratu, čije je jedno od lica u sjeverozapadnom kutu bilo dijagonalno presječeno, nedaleko od današnjeg položaja močvarnog rukavca rijeke. Vanjski zid dijelio je ovaj prostor gotovo točno na pola od istoka prema zapadu. Sjeverno od ovog zida mogao se nalaziti pomoćni, da tako kažemo, manje sakralni dio kompleksa. Južni dio nalazišta, iako je bio polovica cijelog kompleksa, toliko je velik da nadilazi najveća hramska područja svetišta Novog Kraljevstva.

Ovdje podignuti obelisci mogu dati neku sliku o ovom svetištu. Na svom izvornom mjestu u Iunuu danas stoji samo "igla" Senwosreta I, ali ostale, odnesene odavde na druga mjesta u svijetu, mogu se identificirati i po natpisima sačuvanim na njima i zahvaljujući drevnim autorima. Dva obeliska koja je u Iunu podigao Tutmozis III bili su visoki 20,88 i 21,21 m; Još u davnim vremenima prevezeni su u Aleksandriju kako bi ukrasili novi hram izgrađen u čast Cezara, au 19. stoljeću napustili su Egipat: jedan se nalazi u Londonu, na obalama Temze, drugi u New Yorku.

Vrlo važne podatke o hramu u Heliopolisu sadrži već spomenuti trijumfalni natpis nubijskog kralja Pi-Ankha. Nakon što je zauzeo gotovo cijelu zemlju, približio se hramu Ra s juga. Kao što tekst pokazuje, prvo je izveo ceremonije pročišćenja zapadno od kanala Iti, koji mnogi izvori opisuju kao glavni vodeni put koji povezuje grad s rijekom. Odavde je nastavio do "visokog pijeska" Iuna, prateći izlazeće Sunce, do područja hrama i sudjelovao u ritualu uništavanja neprijatelja. Natpis spominje stvaranje sobe nazvane "Kuća jutra" za ceremonije čišćenja i štovanja Sunca. Predstavljena je i obučena prikladna odjeća, okađen je tamjan, a zatim su donesene grane iz “prebivališta Ben Bena”. Nakon toga, kralj se popeo stepenicama kako bi vidio Ra u "prebivalištu Ben Bena".

Kako bi vidio svog "solarnog oca", kralj je morao ukloniti pečate i otvoriti vrata svetišta. Najvjerojatnije ne govorimo o uobičajenom svetištu u kojem počiva kultni kip božanstva, već o tome da je kralj prešao u drugi, opsežniji prostor, skriven od znatiželjnih pogleda zidom. U svakom slučaju, rituali koje je kralj izvodio nisu se razlikovali od tradicionalnih obreda u drugim egipatskim hramovima. Ovaj odlomak govori o Raovoj jutarnjoj lađi i večernjoj Atumovoj lađi, čija veličina također nije navedena. Nakon što je "Prebivalište Ben Bena" ponovno zapečaćeno, kralj je otišao u Atumov hram da zapali tamjan svom ocu Atum-Khepriju, "starijem u Iunu".

Glavno pitanje, glavna misterija je da li je Pi-Ankhi posjetio dva različita hrama ili se sve dogodilo unutar jednog svetišta? Stela ukazuje na to da je ritual započeo u Raovom hramu, a zatim se radnja preselila u "Prebivalište Ben Bena", odakle se kralj preselio u Atumov hram. Najvjerojatnije je riječ o jednoj zgradi hrama, jer Ramzes III u tekstu Velikog Harrisovog papirusa govori o svećeništvu "hrama Atuma, vladara Dvije zemlje, boga Iunu Ra-Horakhtea."

Moguća su različita tumačenja, ali najzanimljivija i najozbiljnija je hipoteza koju je iznio američki znanstvenik S. Kirke, prema kojoj je riječ o dvostrukom hramu, spojenom stražnjim dijelovima jedan prema drugome. U ovom slučaju, fasada Raovog hrama bila je okrenuta prema istoku, prema izlazećem Suncu i pustinjskim brdima, dok je ulaz u Atumov hram bio na zapadu, gdje je Sunce zalazilo, Nil tekao i put do zagrobni život otvoren.

Može se pretpostaviti da je "Prebivalište Ben Bena", također spomenuto u "Tekstovima piramida" kao "Prebivalište ptice Bennu", bilo središnje svetište, koje se nalazilo između teritorija svetišta Ra i Atuma . "Prebivalište Ben Bena" bio je najviši dio hramskog zemljišta, do kojeg su vodile rampe. U središtu ovog hrama, dakle, bila je posebna sveta zona, gdje je stajao tajanstveni Ben Ben kamen, predmet zemaljskog štovanja Sunčevog Stvoritelja. Na samom kamenu bio je lik Bennu-Phoenixa. Prema nekim znanstvenicima, Ben Ben nije bio ništa više od "kamenog gnijezda" ptice.

Ben Ben kamen je meteorit,

Leteći tanjur,

Što je bilo prvo - feniks ili jaje?

Na temelju mnogih dodatnih izvora također se može pretpostaviti da je prva pojava Feniksa na povijesnoj, odnosno mitološkoj sceni, očito uzrokovala pojavu kulta Ben Ben kamena, koji se smatrao “jajetom” ili “ sjeme” kozmičke ptice. Je li moguće isključiti da je kamen došao u stari Egipat s neba, iz svemira? Može li se Ben Ben smatrati objektom vanzemaljskog podrijetla?

Mnogi egiptolozi našeg vremena vjeruju da je kamen Ben Ben imao konusni oblik. Na najranijim poznatim slikama Ben Bena s Bennu-Feniksom koji sjedi na njemu, kamen nije piramidalnog oblika: krajevi su mu blago zaobljeni i više nalikuje stošcu, a tek kasnije je zamijenjen piramidom. Ovaj oblik vjerojatno ukazuje na meteoritsko podrijetlo svetog kamena. Postoje dvije vrste meteorita: željezni i kameni. Prvi su u pravilu crne boje i veći su od kamenih meteorita, jer kada udare o tlo praktički se ne raspadaju ili uopće ostaju netaknuti. Ulaskom u zemljinu atmosferu neki željezni meteoriti zadržavaju svoj položaj i ne vrte se, a nakon pada prednji dio im se rastali i pomiče natrag, pa meteorit poprima karakterističan stožasti oblik.

Egipćani su željezo nazivali "nebeskim metalom" jer su dugo poznavali samo meteorsko željezo (koje je sadržavalo veliki postotak nikla). Zbog "božanskog" podrijetla metala, meteorsko se željezo posebno koristilo u izradi zaštitnih amuleta i magijskih alata. Stanovnici starog Egipta su ovo (i nisu znali drugačije) željezo nazivali "batinanjem". Riječ "bya" često se nalazi u Tekstovima piramida: "Ja sam čist, nosim sa sobom svoje željezne (bya) kosti, širim svoje neraspadljive članove, koji su u utrobi Nut"; “Moje su kosti gvožđe (biju), a udovi su mi neugasive zvijezde”; "Kraljeve kosti su željezo (bya), a njegovi članovi su neugasive zvijezde." Kao što ovi odlomci pokazuju, postojalo je vjerovanje da kada su preminuli kraljevi reinkarnirani u zvijezde, njihove su kosti postale byya, to jest željezni "nebeski materijal" od kojeg su nekoć stvoreni zvjezdani bogovi. Takvi kozmički željezni objekti kao što su meteoriti bili su jedini materijalni dokaz stvarnosti Zemlje na nebu naseljenom zvijezdama-dušama kraljeva, i lako je razumjeti zašto su se, prema drevnima, zvijezde sastojale od "otkucaja" . Budući da su duše preminulih kraljeva zvijezde, njihove kosti također moraju biti od željeza. Željezo je za Egipćane bio jedan od metala mistične prirode. Na primjer, prema legendi, Sethov kostur bio je napravljen od željeza.

Ovo nas vraća na kamen Ben Ben u Heliopolisu, koji mnogi egiptolozi povezuju s meteoritom. Zapravo, meteoriti se po detaljima svog izgleda dobro uklapaju u ovu teoriju. Let meteorita vrlo je impresivan prizor. Za sobom ponekad ostavljaju svjetleći trag, a njihov pad prati grmljavina. Meteorit velikom brzinom ulazi u zemljinu atmosferu, ali zatim usporava zbog otpora zraka i zagrijava se do visoke temperature. Poprima izgled vatrene kugle, a oblak vrućih plinova čini loptu još većom. Povezanost s vatrenom pticom sugerira se sama po sebi. Pri prolasku kroz atmosferu stvara se i udarni val koji proizvodi zvuk sličan pucnju topa ili prasku groma, pa su vjerojatno zato meteoriti u antičko doba povezivani s bogovima gromovima, poput Nadsada u Feniciji ili Zeusa u Grčkoj.

Postoji mnogo dokaza o štovanju meteorita na raznim mjestima na planeti. Takav je kult lako razumjeti, budući da je čovjek u davna vremena u meteoritima vidio materijalno utjelovljenje nebeskih bogova, a posebno zvjezdanih bogova. Naravno, u tom pogledu uvjerljivo zvuči pretpostavka da bi kamen Ben Ben mogao biti i stožasti meteorit. Može li se Ben Ben, a time i ptica Feniks kao njegov simbol, smatrati ništa više od meteorita? Vrlo je moguće da je tijekom Druge ili Treće dinastije stožasti željezni meteorit pao na područje oko Memphisa. Dok je letjela nebom, stanovnici grada vjerojatno su promatrali kretanje svijetle točke s dugim pernatim "repom". Kasnije se ovaj prizor povezivao sa slikom ptice. Na mjestu pada meteorita otkrili su kamen za koji su smatrali da je sjeme (jaje) upravo te ptice. Sveta ptica je navodno ostavila svoje jaje u Egiptu kao svojevrstan znak bogova.

Stožasti meteorit odigrao je veliku ulogu u formiranju religioznih pogleda i kulta oživljavanja. Britanski egiptolog G. A. Wainwright pratio je evoluciju egipatskog kulta "meteora" i njegovu povezanost sa štovanjem određenih bogova; posebno je dokazao da stožasti oblik boga Amona sugerira da je sam "bog" bio meteorit poznat kao Ka-mut-f, a, primjećuje Wainwright, stožasti oblik vrlo je karakterističan za male meteorite.

Zanimljivo je da je, prema Wainwrightu, još jedan grad bio usko povezan s kultom meteorita, koji je nosio ime "Grad udara groma". Dvadesetak kilometara sjeverno od Gize u delti Nila, na približno istoj zemljopisnoj širini kao i Heliopolis, nalazi se još jedno važno središte: drevni grad Khem, koji su Grci kasnije nazvali Letopolis. Bio je okrenut zapadno od Feniksovog hrama u Heliopolisu. Khem je nekoć bio povezan s imenom Horusa, boga s glavom sokola, i sadrži drevni hram (stariji od piramida). Poznato je da je Khem postojao prije ere piramida, a mnogi egiptolozi, uključujući G. A. Wainwrighta, vjerovali su da je to bio geografski centar u odnosu na koji su se mjerile udaljenosti u starom Egiptu. Tako je grad Letopolis bio geodetska točka za koju je Meridijanom bila “vezana” Velika piramida, a geografskom širinom Heliopolis-Iunu, gdje se čuvao Ben Ben kamen. Letopolis je služio kao neka vrsta “putokaza” koji je označavao “Ozirisov put do neba” i povezivao je, po meridijanu i geografskoj širini, Ben Ben i Veliku piramidu.

Zanimljiv dodatak temi izvanzemaljskog porijekla Ben Bena i njegovog kulta daje Westcar papirus. Priča priču o početku vladavine V. dinastije, čija je moć posvećena božanskom voljom samog Raa, boga sunca. Božja intervencija dogodila se tijekom prethodne IV dinastije, kada je vladao Khufu (Cheops). Možda je ovo odraz željenog (iako se to dogodilo ranije) događaja - pojave Ben Bena, na primjer, pada meteorita ili čak dolaska vanzemaljskog broda. A Feniks bi mogao postati utjelovljena slika takvog objekta.

Moguće je da se upravo ti drevni odjeci mogu pronaći u hijeroglifima koji podsjećaju na zrakoplove ili u drevnom modelu jedrilice pronađenom, posebice, u Saqqari. O tome dr. George Witt iz SAD-a piše: „U kategoriju neidentificiranih fosilnih objekata možemo s pouzdanjem uvrstiti jedinstvene nalaze pod poznatim znanstvenim imenom „Egipatska jedrilica“. Ova figurica, izrađena od rijetkog drva ebanovine, impregnirana nama nepoznatim posebnim sastavom za zaštitu od oštećenja, temeljno se razlikuje od ogromnog broja sačuvanih drevnih slika ptica po obliku repa - okomita kobilica, poput one letjelica s propelerom, kakva nikada nije pronađena u životinjskom svijetu. Istraživači egipatskog NIO-a, predvođeni profesorom Kairskog znanstvenog centra Khalilom Messihom, odmah su pretpostavili da je ovaj relikt vješto izrađen model jedrilice, iako je star više od 2200 godina! Ali kako i tko to može dokazati? Čini se da nas je vrijeme posebno lišilo mogućnosti objektivnog zaključka da je ova tajanstvena figurica doista kopija pravilno konstruirane i normalno leteće jedrilice. Kako mogu razjasniti situaciju? Očito je potrebno usporediti "egipatsku jedrilicu" s nalazima u drugim regijama planeta, ali koji imaju analoge. Stručnjaci su jednoglasno odabrali kao analogni ne manje poznati "kolumbijski zlatni avion" - ovo ime je dano elegantnom predmetu od 4 centimetra, koji se vjerojatno koristio kao amulet ili privjesak-ukras i napravljen najkasnije sredinom 1. tisućljeća pr. e. Zapravo, na sreću istraživača, ovaj predmet nipošto nije jedini: danas su otkrivena ukupno 33 takva predmeta, a pronađeni su ne samo u Kolumbiji, već iu Peruu, Kostariki i Venezueli.”

Napomenimo da su aerodinamička svojstva ove drevne “ptice letačice” u NASA-inim laboratorijima proučavali američki znanstvenici koji su došli do zaključka da se radi o točnoj kopiji (samo tisuću puta umanjenoj) neke prave letjelice.

Feniks, Ozirisove misterije i što bi o tome rekao Sigmund Freud?

Između ostalog, Bennu feniks, kako su vjerovali stari Egipćani, obavljao je još jednu važnu funkciju: ova kozmička ptica navodno donosi u Egipat iz daleke magične zemlje koja se nalazi izvan zemaljskog svijeta određenu tvar "nike" (u svakom slučaju, to je ono što Herodot nazvan prema egipatskim svećenicima), dajući život. Gdje se nalazi ova misteriozna zemlja, u izvanzemaljskom ili metafizičkom prostoru? Trebamo li ga tražiti u svemiru ili u svijetu egipatskih mitova?

Ovdje se treba sjetiti simboličke dvojnosti ptice Bennu-Phoenix; ona je i simbol solarnog Ra i vladara podzemlja - Ozirisa. Legende kažu da mu je Bennu pobjegao iz srca. Oziris je bio jedan od najpopularnijih bogova egipatskog panteona, cijenjen je kao bog proizvodnih snaga prirode i bog kraljevstva mrtvih. Vjerovalo se da, kao i cijeli biljni svijet, Oziris svake godine umire i ponovno se rađa za novi život, vitalna snaga uvijek ostaje u njemu, čak iu mrtvima. Na slikama možete vidjeti kako drvo raste kroz Ozirisov lijes ili stabljike žitarica rastu iz božje mumije koju svećenik zalijeva. Feniks je sa svojom sposobnošću ponovnog rođenja odgovarao Ozirisu kao nitko drugi.

U starom Egiptu postojala je legenda o Ozirisu i Izidi, koja je bila i žena i sestra Ozirisa. Varijante ove legende mijenjale su se tijekom vremena i dopunjavale detaljima. Oziris bi bio četvrti od bogova koji su vladali zemljom u praiskonskim vremenima, naslijedivši moć Atuma, Šua i Geba. Vladajući u Egiptu, Oziris i Izida podučavali su ljude poljoprivredi i naseljenom životu, umijeću medicine, gradili su gradove i uveli brakove. U tome im je uglavnom pomagao Thoth, utjelovljena mudrost. Zatim je Oziris poduzeo pohod u Aziju. Nakon svog pobjedničkog povratka, Oziris je priredio gozbu. Set, Ozirisov mlađi brat, bio je ljubomoran na njegovu moć i želio je vladati sobom. Smislio je način da uništi Ozirisa. Pojavivši se na gozbi sa svoja 72 suučesnika, Seth je naredio da se donese luksuzno ukrašena kutija (kako se kasnije pokazalo, sarkofag) i izjavio da će biti predstavljena onome čija visina bude odgovarajuća. Kada je došao red na Ozirisa, legao je na dno kutije (izrađene posebno po njegovim mjerama), zavjerenici su zalupili poklopac, napunili ga olovom i bacili kutiju u vode Nila. Struja je izbacila kutiju na obalu, a grm vrijeska koji je tamo rastao obavio ju je svojim granama. Ozirisova žena Izida pronašla je tijelo svoga muža, čudesno izvukla životnu snagu skrivenu u njemu i od Ozirisa začela sina, koji je nazvan Horus. (Prema drugoj verziji legende, oživjela je Ozirisa i od njega začela sina.)

Kad je Horus odrastao, pobijedio je Seta. Horusovo oko, otrgnuto od Setha na početku bitke, dano je njegovom mrtvom ocu da proguta. Oziris je oživio, ali nije želio ostati na zemlji, te je, prepustivši prijestolje Horusu, počeo vladati i dijeliti pravdu u zagrobnom životu.

Postoji još jedna verzija mita, takozvani mit o 14 dijelova Ozirisovog tijela, čiji je nastanak povezan s postojanjem grobnica ovog boga u različitim gradovima Egipta. Svaki od njih je navodno sadržavao samo jedan dio božanskog tijela. Međutim, ovo tumačenje je bilo u suprotnosti s pričom da je Izida sakupila sve dijelove Ozirisova tijela i pokopala ih u Abidosu. Prema ovom mitu, Set nije zatvorio Ozirisa u kutiju, već je njegovo tijelo razrezao na 14 dijelova i te dijelove razbacao po Egiptu.

Postoje i različite verzije o uskrsnuću i pokopu Ozirisa. Prema nekima od njih, Ozirisa nije oživio Horus, već sama Izida. Pokop Ozirisa pripisuje se Izidi ili Anubisu.

Sišavši u kraljevstvo mrtvih, Oziris je postao bog podzemlja i sudac zagrobnog života, kako se pojavljuje u Knjizi mrtvih. Pred Ozirisom se srce pokojnika vagalo na vagi uravnoteženoj istinom. Oslobođena osoba je otišla na “rajska polja Ialu”. Svaki pokojnik morao se upisati među Ozirisove sljedbenike i čak uzeti njegovo ime, koje je u ovom slučaju postalo zajednička imenica. Oziris je dobro načelo i prvi čovjek; njegov mit je objasnio porijeklo zla i smrti, kao i borbu plodnosti s uništenjem, Nila s pustinjom. Od kraja Novog kraljevstva Ozirisa su povezivali s Raom i počeli su ga prikazivati ​​sa solarnim diskom na glavi.

Tragična smrt i čudesno Ozirisovo uskrsnuće poslužili su kao osnova za misterije starog Egipta i podrijetlo kulta ponovnog rođenja za vječni zagrobni život. Ovu su temu naknadno razvili slobodni zidari. U knjizi “Dešifrirana velika piramida” suvremeni francuski istraživač ovog smjera, Peter Lemessier, piše: “U drevnim tekstovima postoje naznake da je mogući vrh piramide piramide Ben Ben (a time i završetak piramide). u cijelosti) simbolički odražava povratak u svijet Svjetlosti, dolazak Mesije u liku ponovno rođenog Ozirisa. Uzmimo simboličnu lokaciju staklene piramide u Parizu: piramida je izgrađena na nekadašnjem početnom meridijanu Pariza. Je li ovo slučajnost? Drevne egipatske slike - obelisci i piramide - aktivno su usvojene u masonskom simbolizmu, a ne samo u njemu.

Postoji zanimljiva teorija koja etimološkim poveznicama povezuje misterije Ozirisa, ptice Bennu, tajanstvenog Ben Ben kamena i kulta obeliska. John Bynes, profesor egiptologije na Sveučilištu Oxford, primijetio je da se korijen "ben" koristio za izražavanje seksualnih, kreativnih ili koncepata povezanih s oplodnjom, na primjer, "oplodnja", "oplodnja", "kopulacija" itd. Zanimljivo je , u jezicima semitskih skupina, korijen “ben” znači “potomak”, “sin”. Budući da je Oziris, njegova duša, poistovjećivan s Feniksom, a Feniks s Ben Ben kamenom, može se pretpostaviti da Ben Ben simbolizira, između ostalog, sjeme kozmičke ptice, odnosno sjeme Ozirisa, pa samim tim i oplodna sila koja je omogućila Izidi da rodi sina Horusa.

Ako se sjetimo Herodotove priče o Feniksu gore, vatrena ptica leti u Egipat da snese svoje jaje (ili "loptu"). Kod Herodota riječ "lopta" ima prilično široko značenje. "Otac povijesti" također piše da je lopta napravljena od smirne, biljke koja se često koristila u mumificiranju, postupku koji je pripremao za vječni život u Ozirisovom svijetu. Smrt i uskrsnuće Ozirisa poslužili su kao osnova za misterije Egipćana; ovaj mit bio je izvor kulta oživljavanja faraona u zagrobnom životu. Ben Ben kamen, kao Ozirisovo božansko sjeme, postavljen je na vrhove piramida. Bio je to simbol božanskog stvaranja i ponovnog rođenja.

Međutim, gotovo čitava egipatska kozmogonija prožeta je takvom simbolikom. Na primjer, iz voda iskonske vodene pustinje Nun izronilo je brdo Ben Ben - stvaralački muški princip. Brdo je metafora za univerzalnu energiju koja izvire iz vlastitog središta. Ovaj mit objašnjava i podrijetlo staroegipatskog simbola Sunca – kruga s točkom u središtu.

Upravo je s tog falusnog brda Atum-Ra izbacio svoje sjeme i iznjedrio Svemir i život u njemu. Od ove točke Svemir se proširio u svoj svojoj složenosti, razvijajući se poput cvijeta. Usput, nije li istina da je ovaj mitski čin stvaranja sličan stvaranju Svemira prema teoriji “Velikog praska”, popularnoj u znanosti. Prema ovoj priči, Svemir je nastao iz jedne točke, proto-atoma potencijalne energije i informacija, koji je eksplodirao i širio se u svim smjerovima. Tada su nastali najmanji energetski centri, koje nazivamo atomskim i subatomskim česticama, koji su postali temelj svega.

Atum-Ra više nije bio čistije prirode ili neutralan, već je utjecao na obje suprotnosti (muško i žensko) i njihove principe. Odmah nakon “Velikog praska” stvaranja, pojavila su se dva suprotstavljena entiteta - bog Shu i ženska božica Tefnut. Shu je "aktivna sila" Univerzuma - "muški princip", koji proizvodi fenomene stvari, Tefnut - "ženski princip", koji ograničava, regulira i usmjerava mušku energiju.

U kontekstu teme reprodukcije mitoloških entiteta ne mogu se zanemariti tako semantički bogati objekti kao što su obelisci, odnosno isti simboli izvornog Ben Bena. Plinije Stariji piše: “Kraljevi su, kao da se natječu jedni s drugima, napravili stupove od kamena, koje su nazvali obeliscima, i posvetili ih Suncu. Prikazivali su njegove zrake, što znači njihovo egipatsko ime.” Zapravo, u simbolizmu obeliska Plinije dopušta netočnost; obelisk se zvao Ben Ben, a ovo nije zraka, već brdo. Ali u jednom je u pravu: čini se da je gotovo svaki egipatski faraon nakon stupanja na prijestolje imao jednu stvar na umu - zasjeniti i nadmašiti svog prethodnika. Postupali su po principu “sva su sredstva dobra”; među takvim sredstvima su bili: struganje imena vladara koji je otišao u svijet s kartuša, lomljenje njegovih kipova ili njihovo prepravljanje kao svoje, te gradnja novih hramova, viših. i većeg razmjera. I, naravno, obelisci i piramide.

Ne treba imati puno mašte da se u njima vide falusni simboli. I prirodno, Sigmund Freud i njegovi sljedbenici su ih vidjeli, razvili temu, protumačili je i ekstrapolirali. Veličina je, kao što znamo, bitna, otuda i povećana pozornost na piramide i obeliske kao objekte koji izražavaju podsvijest faraona koji su ih gradili. Neki se mjere "prototipovima simbola" (u svakom slučaju, Freud je vjerovao da je želja za tim usporedbama svojstvena svakoj osobi), a drugi figurativno - obeliscima.

Frojdizam se može tretirati na različite načine, može se shvatiti ozbiljno, ali pritom ne zaboraviti na zdravu ironiju. Bilo kako bilo, dolazi doista zanimljiva slika, a to je sljedeća.

Najraniji poznati sačuvani obelisk je onaj faraona Sesostrisa I. (vladao od 1972. do 1928. pr. Kr.) na području Iunu-Heliopolisa. Visina mu je 20 metara, a težina 120 tona.

Faraon Tutmozis I. (1525.–1512. pr. Kr.) podigao je još jedan 20-metarski obelisk u hramskom kompleksu Karnak, na području modernog grada Luksora, težak je 143 tone.

Proizvodnja obeliska dostigla je najveći procvat u doba Novog kraljevstva (XVI-XI st. pr. Kr.). Posebno su se u tome istaknuli faraoni Tutmozis III i Ramzes II. Za potonjeg se vjeruje da je podigao 23 obeliska tijekom svoje vladavine. Prosječna visina velikih obeliska bila je 20 metara, a svaka težina prelazi 200 tona. Ramzes II izgradio je i rekordni obelisk za to vrijeme, visok 25 metara i težak 254 tone. Ovaj spomenik stoji u kompleksu hrama u Luksoru koji je on sagradio, najvećem od sačuvanih vjerskih objekata.

Ali najveći obelisk u Egiptu pripada... kraljici Hatšepsut. U hramskom kompleksu Karnak podigla je četiri obeliska, pored obeliska svog oca Tutmozisa I. Od njih je samo jedan preživio udar vremena - div visok 30 m i težak 323 tone (njegov brat blizanac leži u blizini na tlo). Hatšepsut je o ovom projektu napisala sljedeće: “Sjedila sam u palači i sjećala se Njega, Onoga koji me stvorio; srce me natjeralo da podignem dva elektrum obeliska u njegovu čast, tako da njihove piramide mogu koegzistirati na nebu s […] velikim stupovima [Tutmozisa I.]... Moje Veličanstvo počelo je raditi na njima 15. godine, drugi mjesec zime, 1. dan, i nastavio do 16. godine, četvrti mjesec ljeta, 30. dan, provodeći 7 mjeseci klešući [ih] iz stijene.” Kako bi zaustavila nepotrebne misli, Hatšepsut dodaje: “Čista sam srca radila za njega, kao vladarica za svakog boga. Neka umjesto toga kažu oni koji moje riječi smatraju hvalisavim: "kako liči na nju, koja je vjerna svome ocu." Bog vidi što je u meni [naime] Amon, gospodar prijestolja dviju zemalja... Ja sam doista njegova kći koja ga slavi.”

Freud je kod kraljice najvjerojatnije odmah dijagnosticirao čitavu hrpu kompleksa i fobija: i kompleks Electre, i brige o nedostatku željenog važnog dijela tijela, i kompenzacijske probleme, pa čak i nedoumice u spolu mogu se vidjeti u lažnim faraonskim bradama. i kasniji androgini kipovi Hatšepsut . Ali ovo je tumačenje previše primitivno, s kraljicom Hatshepsut sve je bilo puno zanimljivije. Međutim, ovo je sasvim druga priča...

U trenutku smrti Tutmozisa II., čija je supruga bila Hatšepsut, nasljednik Tutmozis III. bio je premlad, pa je Hatšepsut preuzela dužnost regenta, a zatim se proglasila faraonom. Vladala je dugo i vrlo mudro (više o njoj u članku o faraonicama). Ali Hatšepsutin posinak Tutmozis III preživio je ove godine daleko od prijestolja, najvjerojatnije napredujući u vojnim poslovima i putujući u egzotične zemlje, poput Punta. Nakon smrti Hatšepsut, konačno je postao punopravni vladar i učinio je sve da izbriše sjećanje na svoju maćehu i samo njezino ime s lica zemlje. I uzdignite svoje, naravno. U gradnji obeliska Tutmozis III odlučio je pod svaku cijenu nadmašiti svoju maćehu. Stoga je pored novoizgrađenog hrama Amona u kompleksu Karnak planirao izgradnju takozvanog "tekhen wati" - jedinstvenog pojedinačnog obeliska (kao što je gore spomenuto, obelisci su postavljeni u parovima). Crveni granitni monolit, isklesan po nalogu faraona, dosegao je visinu od 36 metara i težio je, prema nekim izvorima, do 455 tona. Ali Thutmose III ga nikada nije uspio instalirati. Iz nepoznatih razloga, ovaj je obelisk više od 35 godina ležao u radionici u Karnaku, a radove na njegovoj izradi dovršio je Tutmozis IV., unuk Tutmozisa III. Činilo se da je konačna struktura bila veličanstven prizor. Rimski car Oktavijan August planirao je obelisk prevesti u Rim, ali je odustao od te ideje i umjesto toga uzeo dva obeliska iz Hrama Sunca u Heliopolisu. Više od tri stotine godina kasnije, car Konstantin I. posjekao je obelisk Tutmozisa III kako bi ga premjestio u svoju novu prijestolnicu, Konstantinopol. Ali umro je prije nego što je obelisk napustio Egipat; a iz aleksandrijske luke njegov nasljednik Konstantin II prevezao je obelisk u Rim. Tamo je on sada. Tijekom transporta, Lateranski obelisk (sada je poznat pod ovim imenom) malo je dotjeran, ali ostaje jedan od najvećih drevnih obeliska na svijetu, koji doseže 32 metra visine.

Ali najveći i najtajnovitiji od egipatskih obeliska je slavni Asuanski obelisk, koji još uvijek zanima egiptologe.

Misterije obeliska kao poseban slučaj megalitskih građevina. Tragovi nestale supercivilizacije?

Asuanski div nije dovršen i stoga nije napustio kamenolome. Na njemu nema nikakvih natpisa, što onemogućuje određivanje datuma izrade. No stručnjaci ga pripisuju vremenu Starog kraljevstva, odnosno dobu Velikih piramida. Danas daju različite brojke za njegovu težinu, ali najčešće se čuje oko 1200 tona. Iako nije baš jasno zašto. Naravno, nitko ne može izvagati takvog diva, a njegova se težina izračunava čisto aritmetički. No, iako je obelisk ostao neodvojen od stijene, dobro su poznate njegove planirane dimenzije. Visina bi bila 41,8 metara, a baza bi bila kvadrat sa stranicom od 4,2 metra. Bočne strane idu paralelno, samo se sužavaju na vrhu, tvoreći vrh. Ako uzmemo da je prosječna gustoća granita 2600 kg/m3, onda možemo lako izračunati težinu spomenika. A ako ne uzmete u obzir lagano suženje na vrhu, tada bi procijenjena težina Asuanskog obeliska trebala biti približno 1900 tona. Definitivno možemo reći da je ovo najteži umjetni monolit na svijetu. Ništa slično nije stvoreno ni u starom svijetu ni u modernoj povijesti čovječanstva.

Metoda njegove izrade još uvijek nije jasna; činilo se da je obelisk izrezan iz granitnog monolita golemim dlijetom. Pretpostavlja se da se u starom Egiptu sječa kamena za izradu obeliska odvijala na sljedeći način: prvo su se u stijeni izrezivale rupe, postavljajući ih u ravnu liniju, zatim su u njih zabijani drveni klinovi koji su zalijevani vodom voda. Stablo je nabujalo i razbilo stijenu. Dobiveni blokovi su izravnani i, ako je potrebno, polirani. Plinije Stariji također spominje da se rezanje kamena vršilo tankim pilama ispod čije se oštrice neprestano sipao sitni pijesak koji je služio kao abrazivno sredstvo.

Ali s Asuanskim obeliskom situacija je nešto drugačija. Nalazi se na površini i leži pod blagim kutom u odnosu na granitni masiv. Po cijelom obodu monolit je okružen uskim rovom širine manje od jednog metra, koji prati konturu obeliska. Tako ispada da je obelisk izdubljen u stijeni i da se radilo odozgo, a ne sa strane. Koji je alat korišten za to? Jasno je da o upotrebi pila ovdje ne treba govoriti. Na bočnim stranama obeliska i okolnom soncu nalaze se tragovi velikog zaobljenog oruđa. Širina staze je 27 centimetara. U kasnim 1980-ima, postavljena je hipoteza da je tragove ostavio rotirajući rezač koji su stari Egipćani koristili za klesanje monolita iz stijene. Ali odakle su drevni ljudi dobili takav alat? Međutim, slični tragovi nalaze se u izobilju na horizontalnim površinama oko obeliska i više liče na tragove golemog dlijeta. Ali je li moguće zamisliti dlijeto s radnim rubom od 30 centimetara koje reže granit poput plastelina? Na samom monolitu, inače, postoje brojni tragovi rezova i tradicionalnih tehnika cijepanja klinovima. Međutim, oni su očito ostavljeni kasnije, a ti pokušaji nisu prouzročili značajna oštećenja na monolitu. Nije se moglo razdvojiti ni piliti.

Može se pretpostaviti da je Asuanski obelisk ostao nedovršen jer je tijekom rada napravljena pogreška i monolit je napukao. I doista, gornji dio obeliska presječen je uzdužnom pukotinom koja je narušila njegovu cjelovitost. Ali razlozi za takav "brak" ne leže nužno u pogreškama graditelja. To može biti, na primjer, posljedica potresa. Još jedna stvar je zanimljiva. Ako su stari Egipćani počeli klesati takav obelisk, to znači da su ga namjeravali negdje transportirati i postaviti. A onda se nameću brojna pitanja. Prvo, kako bi se monolit, smješten unutar stijene i okružen uskim rovom po obodu, mogao odvojiti od kamene mase? Uostalom, obelisk kao da leži na stijeni, a samo njegov donji rub ostaje nerazdvojen. Je li moguće koristiti pile u takvoj situaciji? Dvojbeno je, jer je jedva moguće prorezati četrdesetak metara granitne stijene horizontalno, a da se ne naruši ravna ravnina i izbjegne da se monolit slomi pod vlastitom težinom.

I zamislite, drevni inženjeri su takav monolit namjeravali negdje premjestiti i potom postaviti... Kako bi se mogao riješiti problem transporta čvrstog monolita teškog gotovo 1900 tona po neravnom planinskom terenu?

Ali time nisu iscrpljene misterije koje okružuju slavni obelisk. Desetak metara od njega nalaze se dva ovalna bunara, okomito izbušena u granitnu stijenu. Dubina im je otprilike 3-4 metra, promjer oko 80 centimetara. Egipatski znanstvenici koji rade u Asuanu objašnjavaju da su ti bunari iskopani kako bi se odredio smjer pukotina u stijenskoj masi. Možda je ovo objašnjenje točno, jer na području kamenoloma postoji desetak takvih bušotina. Ali ostaje nejasno kakav je alat korišten za bušenje takvih bušotina? Činjenica je da njihovi zidovi imaju ravnu, glatku površinu bez ikakvih tragova čipsa. Čini se da je stijena jednostavno uklonjena pomoću stroja sličnog onom koji se koristi za bušenje bunara. Ali ovdje govorimo o granitu!

Umjetnost obrade ove tvrde vulkanske stijene dosegla je vrhunac bez presedana u starom Egiptu. I izaziva ne samo poštovanje, već i čuđenje. Doista, nemoguće je sve objasniti principom “upornost i rad će sve samljeti”, to očito nije dovoljno. Primjeri drevne egipatske granitne arhitekture koji su stigli do nas pokazuju najvišu razinu tehnologije obrade i gradnje. Štoviše, što dalje idemo do podrijetla egipatske civilizacije, to je viša, čudno, ova razina. Vještina tvoraca spomenika u Gizi ostaje nenadmašna. Naprotiv, postoji određena degradacija koja je započela nakon ere Starog kraljevstva, odnosno nakon 3. tisućljeća pr. e. Upečatljiv je sam fenomen nastanka takvog kulturnog kompleksa s uređenim sustavom hijeroglifskog pisma, razvijenim kalendarom i razvijenom tehnologijom monumentalne gradnje. Možda postoji racionalno zrno u hipotezama onih istraživača koji drevni Egipat smatraju nasljednikom još starije civilizacije, čiji tragovi nisu stigli do nas? Moguće je da su obelisci još jedan dokaz u korist takvih hipoteza.

Ista hipoteza o nekoj drevnoj i razvijenoj civilizaciji iznesena je iu kontekstu misterija megalitskih građevina općenito, čiji su poseban slučaj obelisci i piramide. Kameni spomenici napravljeni od velikih blokova ili ploča poznati su kao megaliti. Rasprostranjene su po cijelom svijetu, osim Australije, uglavnom u obalnim područjima; ima ih na obalama Danske, Francuske, Engleske, Španjolske, Sjeverne Afrike, Irana, Indije, Turske, Bugarske, Kavkaza i mnogih drugih mjesta. U Europi uglavnom potječu iz kalkolitika i brončanog doba (3.–2. tisućljeće pr. Kr.), s iznimkom Engleske, gdje megaliti datiraju iz neolitskog doba. Iz nepoznatog razloga otprilike u prvoj polovici 2. tisućljeća pr. e. njihova gradnja je prestala.

Za koju svrhu su izgrađeni? Vjeruje se da su megalitske građevine bile namijenjene vjerskim obredima. Podrijetlo ovih spomenika i danas ostaje tajanstveno i ne sasvim razjašnjeno. Početkom 20. stoljeća bilo je uvriježeno mišljenje da svi megaliti pripadaju jednoj globalnoj megalitskoj kulturi, ali suvremena istraživanja i metode datiranja opovrgavaju tu pretpostavku. Mnoge su megalitske strukture utjelovljene misterije, poput poznatog Stonehengea, dolmena na Kavkazu, kipova Uskršnjeg otoka i, naravno, egipatskih piramida i obeliska.

Megaliti su se gradili desecima ili čak stotinama godina. Iz toga proizlazi da su njihovi graditelji morali nekoliko stoljeća unaprijed planirati tlocrt kompleksa i redoslijed radova. Tko je mogao napraviti takav plan?

Kako se prenosio s koljena na koljeno? Ne postoje povijesni dokazi da su prije 40 stoljeća stanovnici Zemlje imali bilo kakva znanstvena saznanja o svom matičnom planetu, o parametrima našeg sunčevog sustava. Štoviše, nisu imali topografske i geodetske instrumente bez kojih bi precizno postavljanje kamenja bilo nemoguće. I što je najvažnije: zašto je sve to bilo potrebno plemenima koja su se bavila isključivo lovom i primitivnom poljoprivredom? Možda im je doista, kako se kaže, “pomoglo”? Jedno je sigurno: u megalitskim spomenicima davnih epoha mnogo se neobičnih i značajnih stvari može otkriti još mnogo godina.

Zagonetka feniksa i astronomija

Astronomsko znanje u starom Egiptu bilo je razvijeno na vrlo pristojnoj razini. Poznato je da su hramovi Bennu bili poznati po uređajima koji su mjerili vrijeme. Čudesna ptica, povezana s periodičnim prirodnim pojavama (Nil je svake godine poplavljivao, a Sunce izlazilo svaki dan), također je bila povezana s kalendarom. Feniksov hram u Yiunu postao je središte za određivanje kalendarskih datuma. Američki istraživač Randall Clark citira drevni papirus: “Kada Feniks ispusti svoj krik, on uspostavlja sve [kalendarske] cikluse, on je taj koji određuje sve vremenske razdiobe.”

Nije poznato kada su Egipćani točno izradili svoj kalendar. Ali, naravno, to se dogodilo mnogo prije ere piramida. Egipćani su godinu podijelili na dvanaest mjeseci, svaki mjesec na tri desetodnevna dekana. Ukupno je, dakle, u godini bilo trideset i šest dekana. Osim toga, u kalendar je dodano "pet dana od vrha godine", au tih pet dana rođeni su bogovi - djeca božice neba Nut i boga zemlje Heba: Oziris, Izida, Set i Neftis, i sin Ozirisa i Izide – Horus. Tako su bogovi 360 dana u godini pretvorili u 365. Ptica Bennu i kamen koji je simbolizira poslužili su kao svojevrsna poveznica između piramida i mjesta gdje se bogovi rađaju i ponovno rađaju i odakle se šalju u svijet. . A ako se sjetimo da je Ben Ben kamen vrlo moguće kozmičkog podrijetla, onda je mjesto na kojem se rađaju bogovi povezivalo sa zvijezdama, barem s onima koje su stari Egipćani mogli promatrati na svom nebu.

Sveti Ben Ben, "gnijezdo Bennua", bio je glavni objekt državnog kulta, a taj je kult doveo do izgradnje piramida. Sam grad Iunu pripadao je svećenicima, koji su imali kolosalnu moć u doba piramida, i nema sumnje da se izgradnja piramida odvijala pod njihovim vodstvom. Svećenici su bili vrlo obrazovani ljudi, upućeni u tajna znanja - ne samo religijska, već i astronomska i arhitektonska (uključujući, možda, i simboličku arhitekturu); poznavali su hijeroglife, "sveto pismo" Egipćana.

Zacijelo prejednostavna objašnjenja tajanstvenih pojava nisu uvijek posve točna. Oslanjajući se na njih, time zanemarujemo činjenicu da mnogi simboli, znakovi, poruke u tekstovima, umjetnosti i arhitekturi antike i suvremenog svijeta nose skrivena značenja. Međutim, i druga krajnost može odvesti jako daleko od ispravnog tumačenja. Vjerojatno je istina, kao i uvijek, negdje u sredini...

Viči Benu, definirajući razvoj svijeta

Kao hipostaza Atuma, ptica Benu je, prema nekim mitovima, letjela iznad praokeana prije stvaranja svijeta. Prema toj predaji, ptica je sletjela na stijenu koja je izronila iz vodenog kaosa - Benben, gdje je svojim krikom prekinula iskonsku tišinu i označila početak stvaranja svemira; Taj je krik također određivao što bi, a što ne bi trebalo biti u odvijanju procesa nastanka novoga svijeta.

Benu je, prema staroegipatskoj mitologiji, također bio ba (duša) boga Ra; hijeroglifski znak koji predstavlja pticu korišten je za ispisivanje imena ovog boga sunca. Kasnije će se Benu također smatrati baom i jednom od manifestacija ponovno rođenog boga Ozirisa.

Samonastajanje

Benu je izronio iz sebe. “Onaj koji je sam ustao” jedan je od epiteta ovog boga. Svako jutro Benu se pojavljuje kao jutarnje sunce. Ova personifikacija sa suncem, koje se svaki dan iznova rađa na nebu, navela je stare Grke da Benu smatraju feniksom - besmrtnom pticom koja se ponovno rađa iz pepela.

Sveti fetiši Benua su kamen Benben (također je fetiš boga Ra) i drvo Ished (na kojem se nalazi Benuova kuća).

U staroegipatskoj ikonografiji Benu se prikazuje kao čaplja s pokrivalom za glavu s perjem, ali ponekad se prikazuje bez pokrivala za glavu, a može imati i hibridni oblik - ptica s ljudskom glavom.

Amuleti s likom Benua, kao simbol ponovnog rođenja, trebali su pomoći mrtvima da uspješno prođu vaganje srca u "Dvorani dviju istina" kako bi nastavili život u zagrobnom životu. Knjiga mrtvih sadrži formule za preobrazbu pokojnika u Bena na određeni način. Pokojnik kaže: "Ja sam Benu, Raova duša i vodič bogova u Duatu (podzemnom svijetu)." U drugom stihu kaže: "Ja sam čist. Moja čistoća je čistoća Benua..."

Drevni Egipat Zgurskaya Maria Pavlovna

Ben Ben Stone - meteorit, ili Leteći tanjur, ili Što je bilo prvo - feniks ili jaje?

Ben Ben kamen je meteorit,

Leteći tanjur,

Što je bilo prvo - feniks ili jaje?

Na temelju mnogih dodatnih izvora također se može pretpostaviti da je prva pojava Feniksa na povijesnoj, odnosno mitološkoj sceni, očito uzrokovala pojavu kulta Ben Ben kamena, koji se smatrao “jajetom” ili “ sjeme” kozmičke ptice. Je li moguće isključiti da je kamen došao u stari Egipat s neba, iz svemira? Može li se Ben Ben smatrati objektom vanzemaljskog podrijetla?

Mnogi egiptolozi našeg vremena vjeruju da je kamen Ben Ben imao konusni oblik. Na najranijim poznatim slikama Ben Bena s Bennu-Feniksom koji sjedi na njemu, kamen nije piramidalnog oblika: krajevi su mu blago zaobljeni i više nalikuje stošcu, a tek kasnije je zamijenjen piramidom. Ovaj oblik vjerojatno ukazuje na meteoritsko podrijetlo svetog kamena. Postoje dvije vrste meteorita: željezni i kameni. Prvi su u pravilu crne boje i veći su od kamenih meteorita, jer kada udare o tlo praktički se ne raspadaju ili uopće ostaju netaknuti. Ulaskom u zemljinu atmosferu neki željezni meteoriti zadržavaju svoj položaj i ne vrte se, a nakon pada prednji dio im se rastali i pomiče natrag, pa meteorit poprima karakterističan stožasti oblik.

Egipćani su željezo nazivali "nebeskim metalom" jer su dugo poznavali samo meteorsko željezo (koje je sadržavalo veliki postotak nikla). Zbog "božanskog" podrijetla metala, meteorsko se željezo posebno koristilo u izradi zaštitnih amuleta i magijskih alata. Stanovnici starog Egipta su ovo (i nisu znali drugačije) željezo nazivali "batinanjem". Riječ "bya" često se nalazi u Tekstovima piramida: "Ja sam čist, nosim sa sobom svoje željezne (bya) kosti, širim svoje neraspadljive članove, koji su u utrobi Nut"; “Moje su kosti gvožđe (biju), a udovi su mi neugasive zvijezde”; "Kraljeve kosti su željezo (bya), a njegovi članovi su neugasive zvijezde." Kao što ovi odlomci pokazuju, postojalo je vjerovanje da kada su preminuli kraljevi reinkarnirani u zvijezde, njihove su kosti postale byya, to jest željezni "nebeski materijal" od kojeg su nekoć stvoreni zvjezdani bogovi. Takvi kozmički željezni objekti kao što su meteoriti bili su jedini materijalni dokaz stvarnosti Zemlje na nebu naseljenom zvijezdama-dušama kraljeva, i lako je razumjeti zašto su se, prema drevnima, zvijezde sastojale od "otkucaja" . Budući da su duše preminulih kraljeva zvijezde, njihove kosti također moraju biti od željeza. Željezo je za Egipćane bio jedan od metala mistične prirode. Na primjer, prema legendi, Sethov kostur bio je napravljen od željeza.

Ovo nas vraća na kamen Ben Ben u Heliopolisu, koji mnogi egiptolozi povezuju s meteoritom. Zapravo, meteoriti se po detaljima svog izgleda dobro uklapaju u ovu teoriju. Let meteorita vrlo je impresivan prizor. Za sobom ponekad ostavljaju svjetleći trag, a njihov pad prati grmljavina. Meteorit velikom brzinom ulazi u zemljinu atmosferu, ali zatim usporava zbog otpora zraka i zagrijava se do visoke temperature. Poprima izgled vatrene kugle, a oblak vrućih plinova čini loptu još većom. Povezanost s vatrenom pticom sugerira se sama po sebi. Pri prolasku kroz atmosferu stvara se i udarni val koji proizvodi zvuk sličan pucnju topa ili prasku groma, pa su vjerojatno zato meteoriti u antičko doba povezivani s bogovima gromovima, poput Nadsada u Feniciji ili Zeusa u Grčkoj.

Postoji mnogo dokaza o štovanju meteorita na raznim mjestima na planeti. Takav je kult lako razumjeti, budući da je čovjek u davna vremena u meteoritima vidio materijalno utjelovljenje nebeskih bogova, a posebno zvjezdanih bogova. Naravno, u tom pogledu uvjerljivo zvuči pretpostavka da bi kamen Ben Ben mogao biti i stožasti meteorit. Može li se Ben Ben, a time i ptica Feniks kao njegov simbol, smatrati ništa više od meteorita? Vrlo je moguće da je tijekom Druge ili Treće dinastije stožasti željezni meteorit pao na područje oko Memphisa. Dok je letjela nebom, stanovnici grada vjerojatno su promatrali kretanje svijetle točke s dugim pernatim "repom". Kasnije se ovaj prizor povezivao sa slikom ptice. Na mjestu pada meteorita otkrili su kamen za koji su smatrali da je sjeme (jaje) upravo te ptice. Sveta ptica je navodno ostavila svoje jaje u Egiptu kao svojevrstan znak bogova.

Stožasti meteorit odigrao je veliku ulogu u formiranju religioznih pogleda i kulta oživljavanja. Britanski egiptolog G. A. Wainwright pratio je evoluciju egipatskog kulta "meteora" i njegovu povezanost sa štovanjem određenih bogova; posebno je dokazao da stožasti oblik boga Amona sugerira da je sam "bog" bio meteorit poznat kao Ka-mut-f, a, primjećuje Wainwright, stožasti oblik vrlo je karakterističan za male meteorite.

Zanimljivo je da je, prema Wainwrightu, još jedan grad bio usko povezan s kultom meteorita, koji je nosio ime "Grad udara groma". Dvadesetak kilometara sjeverno od Gize u delti Nila, na približno istoj zemljopisnoj širini kao i Heliopolis, nalazi se još jedno važno središte: drevni grad Khem, koji su Grci kasnije nazvali Letopolis. Bio je okrenut zapadno od Feniksovog hrama u Heliopolisu. Khem je nekoć bio povezan s imenom Horusa, boga s glavom sokola, i sadrži drevni hram (stariji od piramida). Poznato je da je Khem postojao prije ere piramida, a mnogi egiptolozi, uključujući G. A. Wainwrighta, vjerovali su da je to bio geografski centar u odnosu na koji su se mjerile udaljenosti u starom Egiptu. Tako je grad Letopolis bio geodetska točka za koju je Meridijanom bila “vezana” Velika piramida, a geografskom širinom Heliopolis-Iunu, gdje se čuvao Ben Ben kamen. Letopolis je služio kao neka vrsta “putokaza” koji je označavao “Ozirisov put do neba” i povezivao je, po meridijanu i geografskoj širini, Ben Ben i Veliku piramidu.

Zanimljiv dodatak temi izvanzemaljskog porijekla Ben Bena i njegovog kulta daje Westcar papirus. Priča priču o početku vladavine V. dinastije, čija je moć posvećena božanskom voljom samog Raa, boga sunca. Božja intervencija dogodila se tijekom prethodne IV dinastije, kada je vladao Khufu (Cheops). Možda je ovo odraz željenog (iako se to dogodilo ranije) događaja - pojave Ben Bena, na primjer, pada meteorita ili čak dolaska vanzemaljskog broda. A Feniks bi mogao postati utjelovljena slika takvog objekta.

Moguće je da se upravo ti drevni odjeci mogu pronaći u hijeroglifima koji podsjećaju na zrakoplove ili u drevnom modelu jedrilice pronađenom, posebice, u Saqqari. O tome dr. George Witt iz SAD-a piše: „U kategoriju neidentificiranih fosilnih objekata možemo s pouzdanjem uvrstiti jedinstvene nalaze pod poznatim znanstvenim imenom „Egipatska jedrilica“. Ova figurica, izrađena od rijetkog drva ebanovine, impregnirana nama nepoznatim posebnim sastavom za zaštitu od oštećenja, temeljno se razlikuje od ogromnog broja sačuvanih drevnih slika ptica po obliku repa - okomita kobilica, poput one letjelica s propelerom, kakva nikada nije pronađena u životinjskom svijetu. Istraživači egipatskog NIO-a, predvođeni profesorom Kairskog znanstvenog centra Khalilom Messihom, odmah su pretpostavili da je ovaj relikt vješto izrađen model jedrilice, iako je star više od 2200 godina! Ali kako i tko to može dokazati? Čini se da nas je vrijeme posebno lišilo mogućnosti objektivnog zaključka da je ova tajanstvena figurica doista kopija pravilno konstruirane i normalno leteće jedrilice. Kako mogu razjasniti situaciju? Očito je potrebno usporediti "egipatsku jedrilicu" s nalazima u drugim regijama planeta, ali koji imaju analoge. Stručnjaci su jednoglasno odabrali kao analogni ne manje poznati "kolumbijski zlatni avion" - ovo ime je dano elegantnom predmetu od 4 centimetra, koji se vjerojatno koristio kao amulet ili privjesak-ukras i napravljen najkasnije sredinom 1. tisućljeća pr. e. Zapravo, na sreću istraživača, ovaj predmet nipošto nije jedini: danas su otkrivena ukupno 33 takva predmeta, a pronađeni su ne samo u Kolumbiji, već iu Peruu, Kostariki i Venezueli.”

Napomenimo da su aerodinamička svojstva ove drevne “ptice letačice” u NASA-inim laboratorijima proučavali američki znanstvenici koji su došli do zaključka da se radi o točnoj kopiji (samo tisuću puta umanjenoj) neke prave letjelice.

Iz knjige Izgubljena evanđelja. Nove informacije o Androniku-Kristu [s velikim ilustracijama] Autor

Iz knjige Čudotvorno oružje SSSR-a. Tajne sovjetskog oružja [sa ilustracijama] Autor Širokorad Aleksandar Borisovič

Iz knjige Bermudski trokut i druge misterije mora i oceana autor Konev Victor

"Leteća tvrđava" Američki zrakoplov B-17g, nazvan "Leteća tvrđava", nestao je pod misterioznim okolnostima otprilike 100 milja od Bermuda. Istraga je pokazala da je avion mogao biti uništen snažnim uzlaznim strujanjem blizu fronte

Iz knjige Izgubljena evanđelja. Nove informacije o Androniku-Kristu [s ilustracijama] Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

6. Napomena uz put: ime “Apolon” ​​je ranije bilo rašireno u Rusiji Što se tiče podrijetla Samoga? nazvan po APOLONU, povjesničari su u nedoumici. Oni pišu ovo: “Podaci grčkog jezika ne dopuštaju nam otkriti etimologiju imena Apolon, što ukazuje

Iz knjige Svakodnevni život Engleza u doba Shakespearea Autor Barton Elizabeth

Ploča s pogledom na London. Ploča s pogledom na London Natpis: “Ruža je crvena. Trava je zelena. Bože čuvaj našu kraljicu Elizabetu." Primjer elizabetanskog "propagandnog porculana"

Iz knjige Bitka za zvijezde-1. Raketni sustavi prije svemirske ere Autor Pervušin Anton Ivanovič

Leteći laboratorij "Ts-1" ("LL-1") I nakon završetka rata, dizajnerska se misao više puta vraćala ideji raketnog zrakoplova. U drugoj polovici 1945., tim, na čelu s autorom slavnih jedrilica za slijetanje, Pavlom Vladimirovičem Tsybinom, započeo je

Iz knjige Stari Egipat Autor Zgurskaya Maria Pavlovna

Feniks i stvaranje svijeta. Kada i kako je rođen prvi Feniks? Tajanstvena ptica spominje se u najstarijim mitovima koji su stigli do nas - u pričama o stvaranju svijeta. Razni teološki centri starog Egipta, među kojima su najveći bili gradovi Heliopolis, Memphis,

Iz knjige Svjetsko čudo u Rusiji kod Kazana Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

2.16. Ispostavilo se da je bilo dovoljno razloga da se Crni kamen ugradi na Planinu Gospodara Drevni dokazi Podsjetimo se pobliže što je Keremet. Poznato je sljedeće: “Članovi Rossovih ekspedicija. imp. Akademija nauka (XVIII. stoljeće), misionari, putnici Keremet

Iz knjige Put feniksa [Tajne zaboravljene civilizacije] Alforda Alana

Feniks i Benbenski kamen Zapitajmo se sada što je zajedničko eksplodiranim planetima i ptici koja se može ponovno roditi iz pepela koju su Grci zvali Feniks? Ovaj se simbol još uvijek široko koristi kao amblem smrti i uskrsnuća. Prije pojave kršćanstva

Iz knjige Tajne porijekla čovječanstva Autor Popov Aleksandar

Zlatno jaje hinduizma Hindusi se razlikuju u svojim verzijama nastanka svijeta. Ali najpoznatija legenda je sljedeća: Jednom davno, Svemir je bio obavijen tamom bez tračka svjetla. Voda se protezala posvuda, a kopno je bilo samo dno oceana. Odjednom, usred oceana, zlatno

Iz knjige Prorok osvajač [Jedinstvena biografija Muhameda. Mojsijeve ploče. Jaroslavski meteorit iz 1421. Izgled damastnog čelika. Faeton] Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

18. Apostol Petar Kamen s ključevima neba i bog Hefest meteorit s nebeskim kliještima. Faetonov pad i Petrovo razapinjanje “naglavce” Vratimo se opet na legende o apostolu Petru i bogu Hefestu. Već smo vidjeli da su obje biografije uvelike refleksije jedne

Iz knjige Njemačko pješaštvo. Strateške greške Wehrmachta. Pješačke divizije u ratu protiv Sovjetskog Saveza. 1941-1944 Autor Fretter-Picot Maksimilijan

V Zahvaljujući neprijateljskim dezinformacijama o planu i vremenu prelaska Dnjepra, on se izvodi na brzim brodovima i dimnim streljivom dan prije planiranog, kao i sa značajnijim mostobranom nego što je bilo predviđeno.

Iz knjige Suprotstavljanje velikog kneza u Rusiji 1915.-1917. Autor Bitjukov Konstantin Olegovič

“Sve što je dosad bilo poznato... užem krugu iniciranih postalo je... vlasništvo... javnosti i prosječnog čovjeka...” Ogorčenje je pojačano politikom vlasti. Općepoznato postalo je već spomenuto pismo A.I. Gučkova M.V. Aleksejev. Nova imenovanja N.V. Raeva dalje

Iz knjige Rute: Ruski školarci o migracijama, evakuacijama i deportacijama dvadesetog stoljeća Autor Shcherbakova Irina Viktorovna

“Sve je to bilo, bilo je, bilo je...” Sudbina obitelji specijalnih doseljenika iz regije Donje Volge Anna Molchanova, Anna Noskova P. Pervomajski, Sisolski okrug Republike Komi, znanstveni voditelj T.A. Popkova O koncepciji rada i autorima memoara Već nekoliko godina za redom, nas dvoje

Iz knjige Mitovi o stvaranju svijeta Autor Šahnovič Mihail Josipovič

SVJETSKO JAJE Stari su ljudi procjenjivali nastanak svijeta često po analogiji sa začećem i rođenjem ljudi ili sisavaca. Svijet nije stvoren, već je rođen kao rezultat reprodukcije ili se pojavljuje iz jaja.U starom Egiptu jedan čarobni papirus spominje jaje iz

Iz knjige Enciklopedija slavenske kulture, pisma i mitologije Autor Kononenko Aleksej Anatolijevič

Svjetsko jaje izvor je podrijetla života, poput sunca, stoga je u davnim vremenima postalo amblem sunca i štovali su ga stari Slaveni (na primjer, uskrsno crveno jaje (krashenka)). , Kozmičko jaje je mitopoetski simbol mnogih naroda. Iz

Slike, simboli, šifrirane poruke - to je moj način razmišljanja. Bilo mi je lako prekinuti unutarnji dijalog - malo mi je misli u glavi. Uglavnom, ovo su slike.
Jedna od mojih omiljenih tema su ptice. Samo Veles zna koliko sam ih različitih isklesao :)) A ptica Feniks je najdraži lik među njima. Samo sveto značenje života ovog tajanstvenog vatrenog entiteta uvodi me u drhtavo stanje oduševljenja i ponovnog rođenja. Svaki put kad rodim novog Feniksa, rodim se i sam. Zašto ne meditacija?

Ove dvije Dive na gornjoj slici su ptice Sirine. Osobno sam ih nacrtao za sebe, svojevrsni totem za obilje. Uvijek su na oprezu, čuvaju moj život, kad jedan spava, drugi je budan.
Pretpostavljam da su korijeni te strasti prema pticama opet zakopani u dubokoj prošlosti. Simboli Siriusa uključivali su ptice i zmije. Sirin - Sirijus. Bogovi s ptičjim glavama, Orao koji jede duše. Ptica feniks leti u Heliopolis... Zašto ljudi ne lete kao ptice? (c)
Vječna želja Duha da se uzdigne i vrati u svoj rodni kraj. Gledajući let ptica, slušajući njihov pjev, diveći se zamršenom perju, što se može usporediti s ovim? Ptica je slika živoga Duha, koji lebdi visoko u svetim nebesima. A ptica Feniks je slika Vječnog Duha, ponovno rođenog u loncu vatrenih strasti.

Pogledajmo različite verzije Phoenixa.

Feniks(grčki Φοῖνιξ, perzijski ققنوس‎, latinski phoenix; vjerojatno od grčkog φοίνιξ, "ljubičasta, grimizna") je mitološka ptica sa sposobnošću da se spali i potom ponovno rodi. Poznat u mitologijama različitih kultura, često se povezuje sa solarnim kultom. Vjerovalo se da feniks izgleda poput orla sa svijetlo crvenim ili zlatnocrvenim perjem. Predosjećajući smrt, spaljuje se u vlastitom gnijezdu, a iz pepela izlazi pile. Prema drugim verzijama mita, Feniks se ponovno rađa iz pepela. Općenito se vjerovalo da je feniks jedina, jedinstvena jedinka svoje vrste. U metaforičkom tumačenju, Feniks je simbol vječne obnove.

Prvi pisani spomen mita o Feniksu nalazimo kod Herodota (5. st. pr. Kr.). On javlja da je to ptica iz Arabije, živi 500 godina sa svojim roditeljem, a kada umre, odleti u hram boga Sunca u egipatskom gradu Heliopolisu i tamo sahrani tijelo roditelja. Herodot ne spominje samospaljivanje Feniksa i kasnije oživljavanje, a sam mit karakterizira kao nevjerojatan. Tacit također smatra legendu u cjelini izmišljotinom, ali piše da su za vrijeme konzulata Pavla Fabija i Lucija Vitelija (oko 35. godine poslije Krista) mnogi u Egiptu vidjeli dolazak Feniksa. U Tacitovom prepričavanju, Feniks rađa pile jednom u 500 godina, nakon čega ono umire. Legendu spominju i drugi antički autori, od kojih većina već uključuje čin samospaljivanja feniksa u svom prikazu.

U kršćanskom svijetu Feniks znači trijumf vječnog života, uskrsnuće, vjeru, postojanost; to je simbol Krista. U ranom kršćanstvu, Feniks se stalno nalazi na pogrebnim pločama: ovdje je njegovo značenje pobjeda nad smrću, uskrsnuće od mrtvih. U Rusiji je Feniks imao analoge: Žar ptica i Finist.

U židovskoj Kabali postoje neka tumačenja događaja koji su se dogodili u Gan Edenu (Rajski vrt), koja kaže da je Chava (Eva) hranila plodom Drveta spoznaje dobra i zla svog muža Adama i sve životinje, ptica i zvijeri. Samo jedna tvrdoglava ptica, Feniks, nije podlegla iskušenju i zbog toga je kasnije zadržala svoju relativnu besmrtnost. Ova ptica živi vječno, svakih tisuću godina izgori u plamenu izlazeći iz svog gnijezda, i ponovno se rađa iz pepela. Također se spominje divovska ptica Ziz, koja može prekriti cijelo sunce jednim od svojih krila. Obje ove ptice, prema legendi, bile su stanovnici Gan Edena (Rajski vrt) za vrijeme boravka Adama i Eve (Hawa).

Postoji još jedna legenda o besmrtnoj ptici. Tijekom 12-mjesečnog boravka pravednog Noe (Noe) u Arci za vrijeme potopa, hranio je tamošnje životinje. Od svih stanovnika arke jedino je Feniks ležao, skromno drijemajući u kutu, a na pitanje Noe (Noah): Zašto ne tražiš hranu za sebe, odgovorio je: “Vidio sam koliko si imao problema. s drugima, i nije se usudio smetati vam." Dirnut ovim riječima, Noa (Noa) je rekao: "Sažalio si se nad mojim trudom, suosjećao si s mojom tugom." Neka ti Svevišnji pošalje život vječni.

Treba napomenuti da se, uz Feniksa, ova ptica na nekim mjestima naziva Khol (od hebrejskog - pijesak, prašina, pepeo) i Orshina.

Bennu (Ben-Ben)- u egipatskoj mitologiji ptica je analogna feniksu. Prema legendi, to je duša boga Ra. Ime je povezano s riječi weben, što znači "sjati".
Prema legendi, Bennu je izašao iz vatre koja je gorjela na svetom drvetu u dvorištu Raovog hrama. Prema drugoj verziji, Bennu je pobjegao iz Ozirisovog srca. Prikazivana je kao siva, plava ili bijela čaplja s dugim kljunom i čuperkom od dva pera, kao i žuta pliska ili orao s crvenim i zlatnim perjem. Postoje i prikazi Bennua kao čovjeka s glavom čaplje.
Bennu je personificirao uskrsnuće iz mrtvih i godišnje poplave Nila. Simbolizira solarni princip.

Žar ptica- ptica iz bajke, lik u ruskim bajkama, obično je cilj potrage za junakom bajke. Perje vatrene ptice ima sposobnost sjaja i njihov sjaj zadivljuje ljudski vid. Žar ptica je vatrena ptica, perje joj sjaji srebrom i zlatom (Ognivakovo perje je crvenkasto), krila su joj poput plamenih jezika, a oči sjaje poput kristala. Dostiže veličinu pauna.

Žar ptica živi u Edenskom vrtu Irije, u zlatnom kavezu. Noću izleti iz njega i obasja vrt sobom poput tisuća upaljenih svjetala.

Hvatanje žar ptice skopčano je s velikim poteškoćama i jedan je od glavnih zadataka koje kralj (otac) postavlja svojim sinovima u bajci. Žar pticu uspijeva dobiti samo najmlađi sin. Mitolozi (Afanasjev) su žar pticu tumačili kao personifikaciju vatre, svjetlosti, sunca. Žar ptica se hrani zlatnim jabukama, koje daju mladost, ljepotu i besmrtnost; Kad pjeva, iz kljuna joj padaju biseri.

Pjev žar ptice liječi bolesne i vraća vid slijepima. Ostavimo li po strani proizvoljna mitološka objašnjenja, žar-pticu možemo usporediti sa srednjovjekovnim pričama o ptici Feniksu, ponovno rođenoj iz pepela, vrlo popularnim kako u ruskoj tako iu zapadnoeuropskoj književnosti. Prototip vatrene ptice je paun. Pomlađujuće jabuke, pak, mogu se usporediti s plodovima stabla nara, omiljenom poslasticom feniksa.

Svake godine, u jesen, Žar ptica umire i ponovno se rađa u proljeće. Ponekad možete pronaći otpalo pero s repa Žar ptice; unesen u mračnu sobu, zamijenit će najbogatiju rasvjetu. S vremenom se takvo pero pretvara u zlato.

Za hvatanje, Žar-ptice kao zamku koriste zlatni kavez s jabukama. Ne možete ga uhvatiti golim rukama jer se možete opeći na njegovo perje.

Sirin- u drevnoj ruskoj umjetnosti i legendama, rajska ptica s glavom djevojke. Vjeruje se da Sirin predstavlja pokrštavanje poganskih sirena - vile. Često se prikazuje zajedno s drugom rajskom pticom, Alkonostom, ali glava Sirina ponekad je otkrivena, a oko nje je aureola. Sirin pjeva pjesme radosti, dok Alkonost pjeva pjesme tuge.
Alkonost(alkonst, alkonos) - u ruskoj umjetnosti i legendama, rajska ptica s glavom djevojke. Često se spominje i prikazuje zajedno s drugom rajskom pticom, Sirinom.

Najstarije slike Sirina datiraju iz 10. stoljeća i sačuvane su na glinenim pločama i sljepoočnicama (Kijev, Korsun). U srednjovjekovnim ruskim legendama Sirin se jasno smatra rajskom pticom, koja ponekad leti na zemlju i pjeva proročke pjesme o budućem blaženstvu], ali ponekad te pjesme mogu biti štetne za osobu (možete izgubiti razum). Stoga u nekim legendama Sirin poprima negativno značenje, pa se čak smatra mračnom pticom, glasnicom podzemlja.

Gamajun- u slavenskoj mitologiji proročka ptica koja ljudima pjeva božanske pjesme i nagovještava budućnost onima koji znaju čuti tajnu. Gamayun zna sve na svijetu. Kad Gamayun odleti od izlaska sunca, stiže smrtonosna oluja.
Izvorna slika možda potječe iz starogrčke mitologije (sirene). Prikazan sa ženskom glavom i grudima. U mitologiji starih Iranaca postoji analogija - ptica radosti Humaya

“Smrtonosan sam za one koji su nježni i mladi.
Ja sam ptica tuge, ja sam Gamayun.
Ali neću te dirati, sivooka, idi.
Zatvorit ću oči, sklopit ću krila na grudima,
Tako da ne primijeti me,
krenuli ste pravim putem.
Ja ću se smrznuti, ja ću umrijeti, da ti nađeš svoju sreću...”