Alkonost (alkonst, alkonos) - u ruskim i vizantijskim srednjovjekovnim legendama, rajska ptica-djeva boga sunca Horsa, koja donosi sreću. Prema legendi iz 17. veka, alkonost je blizu neba i kada peva, ne oseća sebe. Alkonost svojim pjevanjem tješi svece, najavljujući im budući život. Alkonost polaže jaja na morsku obalu i uranjajući ih u morske dubine umiruje je 7 dana. Alkonostovo pjevanje je toliko lijepo da oni koji ga čuju zaborave na sve na svijetu.

Slika Alkonosta seže u grčki mit o Alkioni, koju su bogovi preobrazili u vodenjaka. Ova fantastična rajska ptica postala je poznata iz drevne ruske književnosti i popularnih grafika.

Alkonost je prikazana kao polužena, polu-ptica sa velikim raznobojnim perjem (krilima), ljudskim rukama i tijelom. Djevojačka glava, zasjenjena krunom i oreolom, u kojoj se ponekad nalazi i kratak natpis. U rukama drži rajsko cvijeće ili rasklopljeni svitak s natpisom koji objašnjava. Legenda o ptici Alkonost podsjeća na legendu o ptici Sirin i čak je djelimično ponavlja. Porijeklo ovih slika treba tražiti u mitu o sirenama. Ispod jedne od popularnih grafika sa njenom slikom nalazi se natpis: „Alkonost boravi blizu raja, ponekad na reci Eufrat. Kada odustane od glasa u pevanju, onda se ni ne oseća. A ko je tada blizu, zaboraviće sve na svetu: tada ga um napušta, a duša telo.” Samo ptica Sirin može se porediti sa Alkonostom po slatkom zvuku.

Bird Sirin

Sirin [iz grčkog. seirēn, sri sirena] - ptica-djeva. U ruskim duhovnim pjesmama ona, spuštajući se s neba na zemlju, očarava ljude svojim pjevanjem, u zapadnoevropskim legendama ona je oličenje nesretne duše. Izvedeno od grčkih sirena. U slovenskoj mitologiji, divna ptica, čiji pevanje raspršuje tugu i melanholiju; pojavljuje se samo sretnim ljudima. Sirin je jedna od rajskih ptica, čak i njegovo ime je u skladu sa imenom raja: Iriy. Međutim, to nikako nisu blistavi Alkonost i Gamajun. Sirin je mračna ptica, mračna sila, glasnik vladara podzemlja.

Ponekad se prelijepa ptica Sirin nađe u obliku prave ptice, bez ikakvih ljudskih komponenti. Njeno perje je prekriveno nevidljivom masom koja simbolizuje Elemente. „Njena krila su bila bijela sa plavim i crvenim prugama, poput karamele, kljun je bio nježno ljubičast, šiljast, nalik na oštricu, a oči su joj bile svijetle, zelene, boje mladog lišća, i mudre, dobroćudne.

Bird Gamayun

Gamajun je, prema slovenskoj mitologiji, proročka ptica, glasnik boga Velesa, njegov glasnik, koji pjeva božanske himne ljudima i nagoveštava budućnost onima koji znaju čuti tajnu. Gamayun zna sve na svijetu o poreklu zemlje i neba, bogovima i herojima, ljudima i čudovištima, pticama i životinjama. Kada Gamajun odleti od izlaska sunca, stiže smrtonosna oluja.

Porijeklom iz istočne (perzijske) mitologije. Prikazana sa ženskom glavom i grudima. Zbirka mitova “Pjesme ptice Gamayun” govori o početnim događajima u slovenskoj mitologiji - stvaranju svijeta i rođenju paganskih bogova. Reč "gamayun" dolazi od "gamayun" - uspavljivati ​​(očigledno zato što su ove legende služile i kao priče za laku noć za decu). U mitologiji starih Iranaca postoji analog - ptica radosti Humayun. “Pjesme” su podijeljene u poglavlja – “Zaplete”.

Phoenix

Feniks (vjerovatno od grčkog φοίνιξ, „ljubičasta, grimizna“) je mitološka ptica koja ima sposobnost da se sagori. Poznat u mitologijama različitih kultura. Vjerovalo se da feniks ima izgled orla sa jarkocrvenim perjem. Očekujući smrt, spali se u vlastitom gnijezdu, a iz pepela izlazi pile. Prema drugim verzijama mita, on je ponovo rođen iz pepela.

Prema Herodotu, to je ptica u Asiriji. Živi 500 godina. Spominju ga mnogi antički autori. Općenito se vjerovalo da je Feniks jedinstvena, jedinstvena jedinka, a ne mitološka vrsta ptica. Kasnije je simbol vječne obnove.

ptica Bennu (Ben-Ben)

Bennu (Ben-Ben) - u egipatskoj mitologiji, ptica - analog feniksa. Prema legendi, to je duša boga sunca Ra. Ime je povezano s riječju "weben", što znači "sjati".

Prema legendi, Bennu je izašao iz vatre koja je gorjela na svetom drvetu u dvorištu Raovog hrama. Prema drugoj verziji, Bennu je pobjegao iz Ozirisovog srca. Prikazivana je kao siva, plava ili bijela čaplja sa dugim kljunom i čuperkom od dva pera, kao i žuti plisov rep ili orao sa crvenim i zlatnim perjem. Postoje i prikazi Bennua kao čovjeka sa glavom čaplje.

Bennu je personificirao vaskrsenje iz mrtvih i godišnje poplave Nila. Simbolizira solarni početak.

Žar ptica je ptica iz bajke, lik u ruskim bajkama, obično cilj junakove potrage. Perje vatrene ptice ima sposobnost da sija i njihov sjaj zadivljuje ljudski vid.

Hvatanje vatrene ptice nosi velike poteškoće i jedan je od glavnih zadataka koje kralj (otac) postavlja svojim sinovima u bajci. Samo ljubazni najmlađi sin uspeva da dobije vatrenu pticu. Mitolozi (Afanasjev) su objasnili ognjenu pticu kao personifikaciju vatre, svjetlosti i sunca. Žar ptica se hrani zlatnim jabukama koje daju mladost, ljepotu i besmrtnost; Kad pjeva, biseri joj padaju iz kljuna. Pjevanje vatrene ptice liječi bolesne i vraća vid slijepima. Ostavljajući po strani proizvoljna mitološka objašnjenja, vatrenu pticu možemo uporediti sa srednjovekovnim pričama o ptici Feniks, preporođenoj iz pepela, veoma popularnim i u ruskoj i u zapadnoevropskoj književnosti. Žar ptica je takođe prototip pauna. Jabuke koje podmlađuju, zauzvrat, mogu se uporediti sa plodovima nara, omiljene poslastice Feniksa.

Bird Simurgh

Simurgh je proročka ptica, koja se u početku nalazila samo u iranskim mitovima, ali kasnije je i turska tradicija postala njeno stanište (Simurgh je doleteo tamo, predvodeći jato perija i deva).

Na novom mjestu Simurgh se potpuno skrasio, o čemu svjedoči, na primjer, činjenica njegovog prisustva u uzbekistanskim dastanima. U bajkovitim dastanima, Simurgh je pozitivna slika: divovska ptica, u pravilu, pomaže heroju pružajući mu usluge prijevoza, na primjer, odvodeći ga do njegovih rođaka. U klasičnoj turskoj lirici, slika Simurga već ima drugačije značenje - tajanstvena ptica živi na planini Kaf - planinskom lancu koji okružuje zemlju duž ivice i podržava nebo - to jest, živi na samom rubu svijeta .

Simurgh je fantom, niko ga ne može videti. U jeziku poezije, izraz "vidjeti Simurgh" znači ostvariti nemoguć san. Ova slika je dobila daljnji razvoj i nešto drugačiju interpretaciju u sufijskoj literaturi. U "Razgovoru ptica", poznatoj pjesmi perzijskog pjesnika Faridudina Attara, Simurgh je alegorijski izraz istinskog znanja, simbol identiteta kreatora i kreacije. Alisher Navoi je predstavio svoju verziju ove pjesme na turskom jeziku, nazvavši je „Jezikom ptica“.

U Navoijevoj pesmi ptice kreću u potragu za mudrim šahom Simurgom, kako bi ih on spasio od životne patnje. Prošavši sedam dolina (sedam koraka na putu poboljšanja), prošavši mnoge testove, ptice na kraju svog putovanja stižu do bujnih vrtova jedinstva - prebivališta Simurgha - gdje u svakoj ruži, kao u ogledalu , oni vide svoj vlastiti odraz.

Pticama se otkriva da je Shah Simurgh njih, trideset ptica (od ogromnog jata samo ih je trideset stiglo do cilja). Riječ “si” na perzijskom znači trideset, “murg” znači ptica.

Simurgh i njegovi podanici su ujedinjeni:

Onaj koji je odjednom podignut do jedinstva,

Tajne jednog boga doprle su do njegovog uma.

Sjaj zraka jedinstva osvetliće njegov pogled,

Barijera između "ti" i "ja" će biti uništena.

(Navoi, “Jezik ptica”)

Utjelovljujući takve apstraktne ideje, Simurgh, ipak, nije lišen potpuno materijalnog perja: pjesma "Jezik ptica" govori kako je, leteći iznad Kine, ispustio pero neobične boje - blistavo tako sjajno da je cijela Kina (u pesma - grad) odeven u sjaj. Od tog dana, čitavo kinesko stanovništvo steklo je strast prema slikarstvu. Najvirtuozniji slikar bio je Mani, legendarni osnivač maniheizma (religije koja spaja karakteristike zoroastrizma i kršćanstva) - u klasičnoj istočnoj poeziji Mani je slika briljantnog umjetnika.

Dakle, Simurgh, pored tri gore navedene hipostaze, može poslužiti i kao simbol umjetnosti.

Jedan od najčudnijih i najmisterioznijih mitova starog Egipta je legenda o Feniksu - divnoj ptici koja živi vječno, kada umre, ponovo se rađa iz svog pepela. Egipćani su ideju vječnosti, stalnog obnavljanja (krug Sunca, poplave Nila) i vječnog života shvatili vrlo ozbiljno. Tražili su da pronađu ono što su tražili u monumentalnim skulpturama, kamenim piramidama i netruležnim mumijama. Stoga je sasvim prirodno da je u Egiptu nastao mit o besmrtnoj, preporođenoj ptici, iako su naknadni razvoj slike izvršili Grci i Rimljani. Zapravo, prema drevnim piscima, Feniks je ušao u našu kulturu.

Hrana za razmisljanje

Općenito se vjerovalo da je Feniks jedinstvena, jedinstvena jedinka, a ne neka mitološka vrsta ptica. U “Knjizi izmišljenih stvorenja” Horhe Luis Borhes objedinjuje reference antičkih i kasnijih autora o divnoj ptici: “Erman piše da je u mitologiji Heliopolisa Feniks (benu) zaštitnik godišnjica ili velikih vremenskih ciklusa ; Herodot u poznatom odlomku (II, 73) iznosi, uz rezerve u pogledu svog neverovanja, originalnu verziju legende: „Tamo postoji još jedna sveta ptica koju sam samo video naslikanu, a zove se Feniks. Rijetko je vidjeti uživo, toliko rijetko da, ako je vjerovati stanovnicima Heliopolisa, jednom u petsto godina leti u Egipat, odnosno kada joj otac umre. Ako je krupna i oblikovana kao što je opisana, onda njen izgled jako podsjeća na orla, a perje joj je dijelom zlatno, dijelom crveno. O njoj se priča toliko čuda da, iako, po mom mišljenju, nisu baš vjerodostojna, moram pisati o njima. Da bi prenijela tijelo svog oca iz Arabije u Hram Sunca, ptica Feniks pribjegava sljedećoj metodi: prije svega, ona oblikuje kuglu od smirne, takve veličine da ima dovoljno snage da je nosi, i stoga, dok ga vaja, ona stalno testira težinu da li on može da se nosi s njom; zatim vadi sredinu sve dok se u udubljenje ne nađe tijelo njenog oca, koje tu pričvršćuje grudvicama smirne, ispunjavajući njima šupljinu dok težina lopte zajedno sa lešom ne bude jednaka težini kada je bila solidan. Zatim, nakon što je zapečatio rupu, on stavlja nastalo jaje na svoja leđa i s njim leti u Egipat u Hram Sunca. To je ono što kažu o ovoj ptici, bilo da je to istina ili laž.”

Pet stotina godina nakon Herodota, Tacit i Plinije su pokupili divnu priču: prvi je iskreno priznao da je "sva antika mračna, ali, sudeći po legendi, život Feniksa je hiljadu četiristo šezdeset i jedna godina" (Ljetopis, VI, 28). Drugi autor se takođe bavio životnim vekom Feniksa; primetio je da, prema Manilijusu, Feniks živi na Platonovu, ili Velikoj godini. Platonova godina je vrijeme tokom kojeg se Sunce, Mjesec i pet planeta vraćaju u prvobitni položaj; Tacit u svom Dijalogu o govornicima to definira kao 12 994 obične godine. Stari su verovali da će se posle ovog astronomskog ciklusa svetska istorija ponoviti u svim detaljima, jer će se ponoviti uticaji planeta; tako, Feniks postaje, takoreći, simbol ili slika Univerzuma. Radi veće sličnosti, stoici su učili da svijet propada u vatri i da se ponovo rađa u vatri i da ovom procesu neće biti kraja i početka.

Tokom godina, ideje o mehanizmu rođenja Feniksa postale su jednostavnije. Herodot pominje jaje, Plinije crva, a Klaudijan, krajem 4. veka, već u stihovima opisuje besmrtnu pticu, preporođenu iz pepela, samu sebe naslednicu i svedoka mnogih vekova.

Mit o Feniksu jedan je od najrasprostranjenijih u istoriji književnosti. Već pomenutim autorima možemo dodati Ovidija („Metamorfoze“, XV), Dantea („Pakao“, XXIV), Šekspira („Henri VIII“, V, 4), Pelicera („Feniks i njegova prirodna istorija“), Quevedo („Španski Parnas“, VI), Milton („Samson borac“). Pominjemo i latinsku pesmu "De Ave Phoentice" ("O ptici Feniks"), koja se pripisuje Laktanciju, i anglosaksonsku imitaciju ove pesme u 8. veku. Tertulijan, Sveti Ambrozije i Ćiril Jerusalimski naveli su Feniksa kao dokaz uskrsnuća u tijelu.

Daleko najpopularniju i najpoznatiju verziju legende o Feniksu zabilježio je Herodot, koji je posjetio Egipat. Zapravo, Herodot je nazvao egipatski prototip ptice grčkom riječju Feniks (vjerovatno od grčke φοίνιξ - „ljubičasta, grimizna“). No, osim gore navedenih autora, Feniks je ostavio trag i u drugim radovima.

Krajem 17. vijeka, njemački naučnik F. Wolf prikupio je sve poznate podatke o Feniksu. Rezultat potrage objavljen je u djelu zamršenog naslova “Čudesna bašta divljih životinja, ili o nerazumnosti životinja”: “Ptica Feniks se smatra najnevjerovatnijom od svih ptica na nebu. Neki pišu da ona živi u Arabiji, drugi govore o drugim mjestima. Ova ptica se ne razmnožava kao druge ptice, već se nakon smrti ponovo rađa iz vlastitog pepela. Ona živi 160 godina, a neki naučnici kažu i duže. Za nju kažu i da je jedina u svim zemljama, pa je vrlo rijetko viđaju. Odatle dolazi izreka: „Rijeđa od ptice Feniks“. Feniks je veličine orla, vrat je sjajan i zlatan, rep ima ružičasto perje, lice je okruglo, a na glavi je greben. Za razliku od svih drugih ptica, feniks se rađa bez parenja. To se dešava ovako. Kada ptica ostari i osjeti da joj se bliži smrt, ona pravi gnijezdo od bilja i rijetkih skupih biljaka poput kafe, smirne, aloje, koje su lako zapaljive. Zatim sjeda u gnijezdo i čeka da osvijetli. A zajedno sa gnijezdom i sama izgara do temelja. Nakon što Feniks izgori, prvo se pojavi crv, a iz njega izraste Feniks sličan starom. O tome je pisao Ovidije. Zatim, ova nova ptica spaljenoj daje nevjerovatnu sahranu: on nosi pepeo spaljenog gnijezda u poznati grad Heliopolis (u Egiptu) i tamo ga stavlja na oltar. Ona to radi na sledeći način: 1) plete jajoliku posudu od palminih grana; 2) pokušava da vidi da li može da ga podigne; 3) pažljivo izravnati posudu i napuniti je pepelom izgorjelog gnijezda; 4) pažljivo zatvara rupu; 5) stavlja svoj teret na oltar u Hramu Sunca u Heliopolisu. Čini se da feniksi dolaze u samo jednom rodu – muškom.”

Drugi opis Feniksa ostavljen nam je u 6. veku u apokrifima Otkrivenja Baruha. Na Baruhovo pitanje: “Kakve su to ptice?”, anđeo je odgovorio: “Ovo je čuvar svijeta... Da nije prekrila ognjeni lik sunca, onda ni ljudski rod ni sva stvorenja na Zemlja bi bila živa od sunčeve vrućine.” Tako Feniks spašava ljude od uvenućeg pogleda svjetla. Možda smo, u stvarnosti, govorili o nekoj pojavi na Suncu, na primjer, o snažnim bljeskovima njegove aktivnosti sa emisijom prominencija. Međutim, odnos između Feniksa i kosmičkih fenomena jedna je od intrigantnih misterija njihovog (Feniksa) postojanja, koju ćemo pokušati otkriti u nastavku.

U drevnom "Fiziologu" postoji opis Feniksa: "Glava mu je ukrašena krunom, a na nogama su mu čizme, poput kralja.

Feniks živi... blizu Sunčanog grada. Ležaće na libanonskim kedrovima 500 godina bez hrane. Hrani se Duhom Svetim... Zvono udara u dogovoreni čas, a Feniks na oltaru u crkvi se pretvara u pepeo. I sljedećeg jutra pronalaze [pticu] na istom mjestu kao pile, a dan kasnije - kao odrasla osoba.”

Srednjovjekovni bestijariji opisali su Feniksa ili u skladu s Herodotovom verzijom, ili na "moderniji" način. Na svijetu postoji samo jedan Feniks, živi tačno 500 godina, a nakon toga skuplja za sebe pogrebnu lomaču od smirne, cimeta, aloje i drugih tamjana, spontano izgarajući od sunca (prema drugoj verziji, Feniks udara iskre iz kamena svojim kljunom), raspirujući ga svojim krilima i kremira se živ. Plinije govori o starosti od 540 godina, kao i o mirisnom crvu koji puzi iz pepela (posle toliko aromatičnog ogrevnog drva, nije ni čudo), koji mora narasti „do veličine kokoške“ i izvesti poseban ritual nad spaljenim kostima kako bi postao sam Feniks.

Alhemičari srednjovjekovne Evrope smatrali su Feniksa simbolom Hristovog vaskrsenja, ponovnog rođenja. Za njih je to značilo i pročišćavajuću i transformativnu vatru, sumpor kao hemijski element i crvenu boju. Feniks se također smatra elementom haosa (očigledno zbog njegove česte sposobnosti da se ponovo rodi).

Tokom renesanse, neki izvori su počeli spominjati Feniksa kao rijetku poslasticu (rijetka jer samo jedan Feniks može živjeti na svijetu).

Shakespeare je napisao sljedeće redove na kraju Henrija VIII:

Kao djevica - Feniks, ptica čudo, Sagorevši se, diže se iz pepela Nasljednica lijepa kao i ona sama.

Sada su priče o Feniksu postale mnogo "mlađe" - postao je čest gost u dječjim bajkama, u rasponu od onih malo poznatih, poput "Feniks i tepih" Edith Nesbit ili "David and the Phoenix" od David Ormondroyd i završava serijom knjiga o Harryju Potteru.

Šta nam egipatski primarni izvori govore o misterioznoj ptici? Herodotov Feniks je egipatska ptica Bennu (Benu, Venu, Ben Ben), koja se smatra dušom solarnog boga Ra. Knjiga mrtvih kaže ovo: “Ja sam ptica Bennua, duša i srce Ra, vodič bogova kroz Duat.” Ime je povezano s riječju "weben", što znači "sjati". Prema jednoj legendi, Bennu se pojavila iz vatre koja je gorjela na svetom drvetu u dvorištu Raovog hrama i simbolizirala je solarni princip. Prema drugoj verziji, Bennu je pobjegao iz Ozirisovog srca.

U svojoj fizičkoj inkarnaciji, Bennu je izgledao kao bijela, siva, ljubičasta ili plava čaplja sa dugim kljunom i grebenom od dva pera. Ponekad je ptica bila prikazana kao žuti plisov rep ili orao sa crvenim i zlatnim perjem. Retko se Bennu pojavljivao u maski čoveka sa glavom čaplje, obučenog u plavo-bele haljine. Benna je prikazan kako nosi bijelu Ozirisovu krunu, ukrašenu s dva pera, i sa solarnim diskom Ra. Feniks se zvao “Ona koja je sama ustala” i “Ustajanje”. Logično je da je Bennu personificirao vaskrsenje iz mrtvih i bio povezan s godišnjim poplavama Nila i izlaskom Sunca, a bio je povezan i s kalendarom (Bennuovi hramovi bili su poznati po uređajima koji su mjerili vrijeme). Postojalo je vjerovanje da je pojava Feniksa u Heliopolisu značila početak novog ciklusa, odnosno početak nove ere. Bennu (poput južnoameričke ptice quetzal) je bio povezan sa planetom Venerom koja sija na noćnom nebu. Stari Egipćani su Veneru zvali ništa drugo do "Bennu-Asarov čamac" (Oziris).

Naravno, ima ih mnogo. Šta se krije iza mita o Feniksu? I da li samo stari Egipćani imaju ovu misterioznu pticu? Kada se pojavio prvi Feniks? Šta simbolizira misteriozna lopta - da li je ovo čudno "jaje" ili "gnijezdo" Feniksa? Ima li zrna istine u hipotezama koje povezuju Feniks i razne astronomske fenomene?

Šta je Ben Ben kamen, odakle je došao, gde je otišao i kako su ga Egipćani povezivali sa Feniksom? Možda je misterija neriješenih brojeva Thotha povezana s Ben Benom, koji još uvijek proganja razne pristaše ezoterijskog znanja (masone, teozofi i drugi)?

Koje su misterije skrivene u drevnom gradu Heliopolisu (Iunu, „Grad stubova“), njegovom Velikom prebivalištu Atum-Ra, Hramu Feniksa i ništa manje misterioznom prebivalištu Ben Bena? O ovim bogomoljama sačuvane su dosta kontradiktorne informacije. Je li ovo jedan hram sa različitim imenima ili različitim? A gdje je tada bio tajanstveni sveti Ben Ben? Kako su Ozirisove misterije povezane sa kultom ptice Bennu (Feniks)? Šta kriju, a šta otkrivaju?

I uostalom, kakve veze imaju obelisci s tim? I usput, zašto su uopće bili potrebni? Uostalom, obelisci ne čuvaju ništa manje tajni od piramida.

Žar ptice su bliski i dalji rođaci feniksa

Feniks je svakako retka ptica, ali ne sama. Općenito, mnoge vatrene ptice gnijezde se u kulturnoj baštini naroda različitih zemalja i kontinenata. Feniks je po svojim tipološkim karakteristikama univerzalno stvorenje iz bajke. Mnoge kulture, razdvojene vekovima i hiljadama kilometara, opisuju pernata stvorenja vrlo slična Feniksu. Možda su svijetle ptice koje postoje u prirodi vrlo često bile obožene. I mnoge svete ptice odlikovale su se motivom pročišćavajućeg sagorijevanja.

U kulturi južnoameričkih Indijanaca, slika prave crveno-plavo-zelene ptice, Quetzal, pomiješana je sa likom zmaja, formirajući pernatu zmiju Quetzalcoatla, najveće božanstvo koje je nekada stvorilo čovječanstvo od svoje krvi. Quetzalcoatl je bio simbol mudrosti, besmrtnosti, vjetra i "jutarnje zvijezde" Venere. Jedna astečka legenda kaže da je zli bog Tezcatlipoca odlučio da uništi Quetzalcoatla i da ga napije. Nakon toga, Quetzalcoatl je sagriješio sa čednom svećenicom, a sljedećeg jutra, otkrivši to, spalio se na lomači. Njegovo srce nije podleglo plamenu i postalo je jutarnja zvezda. (Potonji je vrlo sličan simbolici Feniksa.) Osobit simbol indijskih vladara i visokog sveštenstva bio je pokrivalo za glavu napravljeno od perja ptice kvecal. Donedavno se vjerovalo da je quetzal neprikladan za uzgoj u zatočeništvu, jer se, jednom u kavezu, odmah ubija (dobro, bez pirotehničkih učinaka). Ova činjenica se ogleda u južnoameričkoj heraldici: quetzal je simbol slobode; to je, na primjer, prikazano na zastavi i grbu Gvatemale. Međutim, 1992. godine Zoološki vrt u Meksiko Sitiju uspio je razviti metodu za uzgoj kecala, a 2004. su ipak rodili.

Jedan od najstarijih predstavnika plemena "vatrenih ptica" je kineski Fenghuang, koji vlada svim svojim rođacima. Fenghuang se pojavio u azijskoj mitologiji prije više od 7.000 godina. Bile su to jednostavne figurice od žada postavljene na vrh totema sreće plemena istočne Kine. Neki istraživači sugeriraju da su kameni fenghuangi stvoreni na sliku i priliku prapovijesnih ptica (vjerovatno srodnika nojeva), koji su danas izumrli. Divna ptica fenghuang spominje se u gatačkim natpisima Drevne Kine. Njegov "mozaični" izgled odgovarao je najboljim tradicijama srednjovjekovnih bestijarija. Kineski rečnik iz 1. veka „Tumačenje znakova“ („Shouwen“) opisao je pticu fenghuang na sledeći način: „Prednji deo podseća na labuda, zadnji deo podseća na jednoroga (qilin), vrat zmije, rep ribe, boja zmaja, tijelo kornjače, kljun pijetla.” U davna vremena, ženke su se zvale Feng, a mužjaci su se, kao što možete pretpostaviti, zvali Huang. Nakon toga, rodne razlike među njima su izbrisane. Tijelo je simboliziralo šest prirodnih elemenata: glava je bila nebo, oči su bile Sunce, leđa su bila Mjesec, krila su bila vjetar, šape su bile zemlja, a rep su bile planete. Fenghuang je obojen u nekoliko boja - crnoj, bijeloj, crvenoj, zelenoj, ružičastoj i žutoj. Kineski „Katalog mora i planina“ takođe govori o ptici: „Pet stotina li istočno od planine nebeskog tigra je planina pećina Cinober. Na njegovom vrhu ima puno zlata i žada. Tamo je ptica, petobojna, sa prugama. Zove se fenghuang. Uzorak na njenoj glavi podsjeća na hijeroglif "de", što znači "vrlina", na krilima - hijeroglif "i" ("pravda"), na leđima - hijeroglif "li" ("dobro ponašanje"), na prsa - "ren" ("savršenstvo") "), stomak - "plavo" ("poštenje"). Ona jede i pije kao normalna ptica. I sama peva i pleše.” Ptica se pojavila u vremenima zatišja i nestala sa početkom nemira.

Simbolika fenghuanga bila je sto posto pozitivna. Bio je oličenje vrline i ljepote, spoj jina i janga (prvenstveno muškog i ženskog principa). Za srednjovjekovne Kineze, fenghuang je predstavljao bračnu vjernost i život u prosperitetu. Stoga je često bila prikazana na vjenčanicama i bila je simbol mladenke. Uparen sa zmajem (carem), fenghuang bi mogao simbolizirati caricu ili ženski princip Yin. Tokom dinastije Han (prije 2.200 godina), fenghuang - muški i ženski - korišteni su za označavanje kardinalnih pravaca. Ako je njegova slika korištena u kućnom dekoru, to je govorilo o poštenju i odanosti vlasnika.

U indijskoj i budističkoj mitologiji vrlo je popularna slika ptice Garuda, svete životinje koju jaše bog Višnu. O njemu se obično govori kao o muškom biću. Njegovo telo blista zlatom (kada se Garuda rodio, greškom su ga obožavali kao boga vatre Agnija), njegovo belo lice je ukrašeno kljunom orla, a krila su mu krvavo crvena. Garuda ima krunu na glavi, a sam je toliko star i velik da zaklanja Sunce. U budističkim vjerovanjima Garuda nije jedno stvorenje, već posebna vrsta inteligentne ptice grabljivice koja je toliko velika da se čovjek može sakriti među svojim perjem i ostati neprimijećen. Garude žive u svojim gradovima pod vlašću kraljeva, bore se sa Naga zmijama i imaju brojne magične sposobnosti. Neki od njih se mogu transformirati u ljude i voljno uspostaviti bliske odnose sa smrtnicama.

U mitologiji turskog govornog područja naroda Sayan-Altai poznata je božica Umai, koja je u kulturi Hantija i Mansija prepoznata kao direktni prototip božice Pugos Anke - pramajke svih živih bića, koja je “ rodila samu sebe.” Ista karakteristika, kao što ćemo kasnije vidjeti, data je i feniksima. "Anki" u prijevodu sa Khantyja znači "majka". U svetom smislu, "Anki" može značiti "majka svih majki", "majka vatre", "majka Sunca", stoga joj je na slici svjetskog poretka Hantija dato mjesto nedaleko od svjetla u usponu. . Prema legendi, Umai je direktno povezana s porođajem, jer začeće ovisi samo o njoj. Na vrhu sunčeve zrake, Umai šalje dušu novorođenčetu (usput, po jednu daje blizancima za oboje), ona također određuje životni vijek svake osobe. Pretpostavljalo se da je Umai učestvovao u zajedničkom obroku sa članovima klana, odnosno oba klana - ocem i majkom, što ih simbolično spaja.

Vatrena ptica u Čuvaškoj mitologiji je ptica koja nosi vatru, preteča vatre, koju sama zaustavlja. Kao što vidimo, ima nešto zajedničko i sa pticom Feniksom.

Irski mitski Feniks izgleda kao mršavi lešinar, sa zelenkasto-crnim perjem koje ne vlaži voda. Ova ptica gradi gnijezda u obliku suze u bodljikavom žbunju i leti samo po jakoj kiši (ostatak vremena se skriva u gnijezdu). Irski feniks se hrani insektima i vilenjacima.

U jevrejskim midrašimima (alegorijskim parabolama) Feniks se naziva "milham", njegova besmrtnost se objašnjava na sljedeći način. Kada je praoca Chava (Eva), okusivši zabranjeno drvo, pala u grijeh, obuzela ju je zavist prema bezgrešnosti drugih stvorenja, te je navela životinje da također okuse „zabranjeno voće“. Jedino je ptica Milham nije poslušala, a kao nagradu za to, anđeo smrti je dobio božansku naredbu, prema kojoj bogoposlušni ne bi trebali znati smrt. Milham je svakih hiljadu godina dobila utvrđeni grad u kojem je mirno živjela. „Hiljadu godina je period njenog života, a kada prođe hiljadu, vatra izbija iz njenog gnezda i spaljuje pticu. Ostaje samo jedno jaje, pretvara se u kokošku, a ptica nastavlja da živi. Međutim, drugi kažu da kada navrši hiljadu godina, njeno tijelo se smanjuje, a krila gube perje, tako da ponovo počinje da liči na kokošku. Nakon toga, njeno perje se obnavlja i leti visoko kao orao, a smrt više ne lebdi nad njom.”

Simurgh, besmrtna ptica koja se gnijezdi u granama Drveta znanja, sa narandžastim metalnim perjem, ljudskom glavom, četiri krila, kandžama nalik jastrebu i ogromnim paunovim repom, potiče iz drevnog Irana.

U pjesmi Shahnameh iz 1. stoljeća, Simurgh opisuje pjesnik Abulqasim Ferdowsi na sljedeći način:

Vidjet ćeš planinu sa glavom do oblaka, Postoji ptica čiji je izgled strog i moćan. Njegovo ime je Simurgh; pun snage, Uporedio bih je sa krilatom planinom.

Farid ad-Din Attar u 13. veku uzdiže Simurgh do simbola ili slike božanstva. Ovo stoji u “Mantikal-Tair” (“Razgovor ptica”). Živeći negdje daleko, kralj ptica Simurgh baca veličanstveno pero u centar Kine; ptice, bolesne od svađe, odlučuju da ga pronađu. Oni znaju da kraljevo ime znači "trideset ptica", a znaju da se njegova palata nalazi na Kafeu, planini ili prstenastom planinskom lancu koji okružuje zemlju. U početku, neke ptice pokazuju kukavičluk: slavuj se odnosi na njegovu ljubav prema ruži; papagaj - zbog svoje ljepote, zbog koje mora živjeti u kavezu; Jarebica se ne može rastati od svojih brda, čaplja se ne može rastati od močvara, sova se ne može rastati od ruševina. Ali na kraju su krenuli na put, prelazeći sedam dolina ili mora. Mnogi ne mogu izdržati i vraćaju se, drugi umiru tokom leta. Tridesetorica, nakon što su postigli pročišćenje svojim radom, silaze na planinu Simurgh. Konačno su ga vidjeli, a onda shvate da su oni “Simurgh” i da je “Simurgh” svako od njih i svi zajedno.

Arapski naučnik i pisac al-Kazvini u svojim “Čudama stvaranja” tvrdi da Simurgh Anka živi sedam stotina godina, a kada mu sin odraste, otac zapali vatru i baci se u vatru.

Simurgh je proročka ptica ogromne veličine. Imala je dar predviđanja, ali njena priroda je bila dvostruka, sadržavala je “dobru” i “štetnu” polovinu. Prilikom proricanja sudbine i čarolija, preporučalo se držati perje Simurgha pri ruci: vjerovalo se da će pomoći u ovim teškim stvarima.

U sufizmu, Simurgh simbolizira Savršenog čovjeka, koji ima znanje o božanskoj suštini. Ovaj Entitet, poput legendarne ptice, ne može se vidjeti. Nekada je slika ove divovske ptice bila čak i amblem Irana.

Perzijska Huma je prilično zanimljiva - vatrena ptica, vrlo slična svojoj egipatskoj "sestri". Također kombinira dvije polovine - mušku i žensku, a njihovo jedinstvo treba shvatiti doslovno (jedna šapa i krilo za muški i ženski dio). Humin dodir ili osoba koja padne u njenu senku donosi sreću i blagoslov. Ako nekome sedne na glavu, onda je tom srećniku suđeno da bude kralj.

Rarog (rarig, rarašek) je totemsko ime sokola kod Slovena. To je vatreni duh u obliku ptice grabljivice ili zmaja sa iskričavim tijelom koje emituje toplinu, plamenom kosom i sjajem koji mu izlazi iz kljuna ili usta, kao i vatreni vihor. Prema češkim vjerovanjima, Rarog se može roditi iz jajeta koje osoba inkubira na šporetu devet dana i noći.

Poznavali su "Feniks" i u Rusiji. Ruska Žar ptica je slična Feniksu. U bajkama se o njoj daje dosta informacija: ne odlikuje se inteligencijom, iako može govoriti. Grize i zlatne jabuke i običnu pšenicu. Jarko sija, ali ne gori - lako ga možete staviti u njedra, a perje koristiti noću umjesto lampe. Let Žar ptice prate jaki vjetrovi i uzburkano more. U nekim pričama, ona je u stanju da nosi osobu na sebi.

Ponekad je ponoć Svetlost se prosula po planini, Kao da dolazi podne: Žar ptice upadaju; Počeli su trčati i vrištati I kljucajte proso sa vinom.

“Knjiga o golubovima” direktno kaže: “Ptica Feniks je majka svih ptica.” Ona ima „perje jače od čelika i damast čelika; njime seku kosti i kamenje, a kada dođu gosti iz inozemstva, kupuju perje i njime prekrivaju somot i saten“. Možda u ruskim legendama postoji nagovještaj da je ova ptica umjetnog porijekla. Ili je možda ovo priča o nekom odjeku informativne poruke tehnološki naprednih civilizacija koje su nam prethodile (na primjer, rezanje tvrdih materijala nekom vrstom plamena)? Međutim, odnos između Feniksa i civilizacija također je pitanje vrijedno šireg razmatranja.

Mit ili stvarnost?

O stvarnosti Feniksa (i ne samo njih) iznose se različita mišljenja: neki stručnjaci vjeruju da se nešto slično zaista dogodilo, navodno je postojala neka vrsta reliktne ptice sa svijetlim perjem, samo što je ovo čudo izumrlo jako, jako davno . I općenito se vjeruje da je većina bajkovitih životinja, vrlo moguće, zaista postojala. Danas postoji nauka koja se zove "teratologija" koja proučava takve razvojne anomalije. Bajke su bajke, ali možemo reći da se i sada na svijet rađaju "planinske zmije" - gmizavci sa nekoliko glava, "jednorozi" - kopitari sa anomalijom u razvoju rogova, itd. Sasvim je moguće da su mnogi mitovi i bajke nisu rođeni niotkuda, jednostavno zato što je neko imao prebogatu maštu. Mnoga mitska bića, kako u obliku životinja, tako iu obliku ljudi, imaju jedno ili drugo naučno objašnjenje. Kao što su braća Strugacki napisali u romanu „Propaćeni grad“: „Uzmite, na primer, mitove! Kao što znate, ogromna većina su budale, što znači da je, po pravilu, svakom zanimljivom događaju svjedočila budala. Mit je opis stvarnog događaja kako ga percipira budala i obrađuje pjesnik.”

Feniks i stvaranje svijeta. Kada i kako je rođen prvi Feniks?

Tajanstvena ptica spominje se u najstarijim mitovima koji su doprli do nas - u pričama o stvaranju svijeta. Razni teološki centri starog Egipta, među kojima su najveći bili gradovi Heliopolis, Memphis, Hermopolis i Teba, iznijeli su svaki svoju vlastitu kosmogonijsku verziju, proglašavajući svog glavnog boga tvorcem svijeta, i svih najpopularnijih bogova u zemlji. - stvoreno od njega ili proizašlo od njega (zajednička samo ideja o Primordijalnom haosu pojavila se svima). Dakle, postoje četiri kosmogonska koncepta: heliopolitski, memfijski, hermopolitski i tebanski.

Grad Heliopolis nikada nije bio političko središte egipatske države, međutim, od ere Starog kraljevstva do kraja kasnog perioda, ostao je najvažniji teološki centar i glavni kultni centar solarnih bogova. Heliopoljska kosmogonija boga Ra je najstariji kosmogonijski koncept Egipta. Kosmogonijske ideje otkrivene su u “Tekstovima piramida” i u “Knjizi znanja o postojanju Ra i svrgavanju Apophisa”. Razvoj heliopolitanske kosmogonije predstavljen je u tekstovima sarkofaga.

Kosmogonijska verzija Heliopolisa, koja se razvila za vrijeme V dinastije, bila je najrasprostranjenija, a glavni bogovi panteona Heliopolisa bili su najpopularniji u cijeloj zemlji. Egipatski naziv grada - Iunu (Grad stubova) vezuje se za kult obeliska, a obelisci su direktno povezani sa kultom ptice Bennu-Feniks. Verzija Heliopolisa zapravo govori o ptici Bennu po prvi put.

Prema konceptu Heliopolisa, davno, prije mnogo miliona godina, postojao je Haos - beskrajna, nepomična i hladna površina vode, obavijena tamom. Ovaj okean se zvao Nun, i bio je to prilično sumoran prizor. Okamenjene hladne vode Nun kao da su bile zauvek zaleđene u nepomičnom stanju. Nije bilo vazduha, toplote, svetlosti: sve je bilo obavijeno iskonskom tamom, svuda je vladala tišina. Prolazili su vekovi i milenijumi, ali ništa nije poremetilo mir: Praiskonski okean Nun ostao je nepokolebljiv i nepomičan.

Ali jednog dana se dogodilo čudo. Voda je iznenada zapljusnula i zaljuljala se, a na površini se pojavio veliki bog Atum, prvi bog u Univerzumu. "Ja postojim! - uzviknuo je, a Univerzum je zadrhtao od gromoglasnog glasa koji je najavio početak života. - Ja ću stvoriti svijet! Uradiću to, jer moja moć je tolika da sam uspeo da se stvorim iz voda okeana! Nemam oca i majku; Ja sam prvi bog u Univerzumu, i stvoriću druge bogove!

Zdravo, Atum. Pozdrav tebi, Khepri, koji si se rodio. Visoko si se uzdigao pod imenom Brdo - ono visoko. Ustao si pod svojim imenom Khepri - Onaj koji ustaje.”

A svuda oko Univerzuma još je bila okovana hladnoća, sve je bilo obavijeno samrtnom tišinom i uronjeno u tamu. Atum je počeo tražiti čvrsto mjesto u Primordijalnom okeanu - neko ostrvo, ali okolo nije bilo ničega osim nepokretne vode Haos Nuna. U okeanu nije bilo ni najmanjeg kopna na koje bi se moglo kročiti - sve je bilo preplavljeno vodom. Sumorni ponor je već žuborio, spremajući se da proguta Atuma: vir, sličan razjapljenim ustima čudovišta, već se pjenio ispod i neumoljivo vuče boga u svoja usta. Trebalo je što prije stvoriti zemlju, barem nekakvo ostrvo. Ovo je bio jedini spas od smrti. Uz nevjerovatan napor, Atum se otrgnuo od vode, vinuo iznad ponora i, podižući ruke, bacio magičnu čini. U istom trenutku začula se zaglušujuća graja, a među pjenastim pljuskovima iz ponora se uzdigao Ben Ben Hil - Primordijalno brdo. (Prema drugoj verziji ovog mita, sam Atum je bio Brdo. Zraka boga Ra dostigla je Haos, a Brdo je oživelo, postavši Atum.)

Pronašavši tlo pod nogama, Atum se spustio na brdo i počeo razmišljati šta dalje da radi. „Naravno, prvo ću stvoriti druge bogove“, pomislio je. - Ali ko tačno? Možda bog plodnosti? Ali još uvek nema zemlje na kojoj bi rasla trava i žitarice, i nema ljudi koji bi mogli da obrađuju zemlju, siju žito i žetvu... Radije bih stvarao vetar. Bez vjetra, ovaj okean će se ponovo smrznuti i zauvijek će ostati nepomičan. I stvoriću boginju kiše i vlage, tako da će joj se okeanska voda pokoravati.” Međutim, ako se svijet počne kretati, onda će sve što Atum stvori nakon toga odmah biti uništeno i ponovo će se pretvoriti u Haos. Kreativno djelovanje je potpuno besmisleno sve dok u svijetu nema stabilnosti, reda i zakona. Stoga je Atum odlučio da je, istovremeno s vjetrom, potrebno stvoriti boginju koja će štititi i podržavati zakon uspostavljen jednom zauvijek.

Donijevši ovu mudru odluku nakon mnogo godina razmišljanja, Atum je konačno počeo stvarati svijet. Izbacio je sjeme u usta, oplođujući se, i ubrzo ispljunuo iz usta Shua, boga vjetra i zraka, i Tefnut, žene s glavom žestoke lavice, boginje svjetskog poretka. Ovo je bio prvi božanski par na zemlji.

Nun je, ugledavši Šua i Tefnuta, uzviknula: "Neka se povećaju!"

“...i tako su rođeni blizanci – Šu i Tefnut. O Atum-Khepri, ‹…› zasjao si [u obliku] Bennua na vječnom brdu Ben Bena u hramu Bennu u Heliopolisu, ispljunuo si Šu i povratio Tefnut. Zagrlio si ih svojim rukama Božanskog Ka, tako da tvoj Božanski Ka može boraviti u njima” (“Tekstovi piramida”).

Ali svjetlost još nije bila stvorena. I dogodila se nesreća. Neprobojna tama i dalje je obavijala Univerzum, a u tami Haosa, Atum je izgubio svoju djecu u Primordijalnom okeanu. Koliko god ih zvao, koliko god vikao, zaglušujući vodenu pustinju plačem i jadikovkama, odgovor mu je bila tišina. A ovo može značiti bilo šta, čak i najgore. Možda su se Shu i Tefnut izgubili i umrli u Haosu.

U potpunom očaju, Atum mu je istrgao Oko i poslao ga u potragu za Šuom i Tefnutom. „Radi šta ti kažem. Idi na okean, pronađi moju djecu Šu i Tefnut i vrati mi ih.” Oko je ušlo u okean, a Atum je seo i počeo da čeka njegov povratak. Vrijeme je prolazilo sporo, dani su prolazili za danima, stoljeći za vekovima. Svuda je bio mrak, tišina, hladnoća. Božje strpljenje je konačno ponestalo. I, izgubivši svaku nadu da će ponovo videti svoju decu, Atum je povikao: „O, jao! Sta da radim? Ne samo da sam zauvijek izgubio sina Šua i kćer Tefnut, već sam izgubio i oko!” I stvorio je novo Oko, stavio ga u svoju praznu očnu duplju i nazvao ga "Veličanstveno".

Staro oko je u međuvremenu lutalo vodenom pustinjom i, nakon mnogo godina potrage, konačno pronašlo Šua i Tefnuta i odvelo ih nazad do Ben Ben Hila. Ali čim su Šu i Tefnut zakoračili na brdo i bog im je pojurio u susret kako bi ih brzo zagrlio, odjednom je Staro oko, sav plamteći od bijesa, skočio do Atuma i ljutito zakreknuo:

- Šta to znači?! Zar nisam na tvoju riječ otišao u Okean Nun i vratio ti izgubljenu djecu! Učinio sam vam veliku uslugu, a vama - i ovo je zahvalnost! - U međuvremenu si kreirao novo Oko za sebe i postavio ga tamo gde ja s pravom treba da budem!

„Ne ljuti se“, rekao je Atum. „Postaviću te na svoje čelo i odatle ćeš posmatrati svet koji ću ja stvoriti, divićeš se njegovoj lepoti.”

Ali uvrijeđeno Oko nije htjelo slušati nikakva opravdanja. U nastojanju da po svaku cijenu kazni Boga za izdaju, pretvorio se u zmiju otrovnu kobru. Uz prijeteće šištanje, kobra je natekla vrat i otkrila svoje smrtonosne zube, uperene pravo u Atuma. Međutim, Bog je mirno uzeo zmiju u svoje ruke i stavio je na svoje čelo. Da umiri Oko, Atum mu je povjerio veliku misiju - da bude čuvar njega i svjetskog poretka koji su uspostavili on i boginja Tefnut-Maat, i ako na svom putu naiđu na neprijatelje, da ih uništi. Od tada su svi bogovi, a potom i faraoni, koji su naslijedili zemaljsku moć od bogova, počeli nositi Sunčevo oko u obliku zmije kobre na svojim krunama. Sunčevo oko u obliku kobre naziva se ureus. Postavljen na čelo ili tjemenu, uraeus budno gleda u daljinu i emituje zasljepljujuće zrake koje spaljuju sve neprijatelje na koje se naiđu na putu. Tako on štiti i čuva zakone svemira koje je uspostavila boginja Maat.

Bijeli lotos je izrastao iz voda okeana. Pupoljak se otvorio, a bog sunca Ra je izleteo odatle, donoseći svetu dugo očekivanu svetlost. Videvši Atuma i njegovu decu, Ra je počeo da plače od radosti. Njegove suze su pale na zemlju i pretvorile se u ljude.

Prema drugoj verziji mita, ljudi su rođeni iz suza samog Atuma, koji je, ne mogavši ​​vjerovati u sreću imati djecu, počeo da plače od radosti. Njegove suze su kao kiša padale na Ben Ben Hill i pretvorile se u ljude.

Neke verzije kosmogonijskog mita o Heliopolisu spominju iskonsku božansku pticu Bennu, poput Atuma, koju niko nije stvorio. Bennu – “Onaj koji je nastao iz sebe” (“ben” znači “ustati”). Na početku svemira, Bennu je preletio vode Nuna i napravio gnijezdo u granama vrbe na brdu Ben Ben (dakle, vrba se smatrala svetom biljkom).

Šu se udala za Tefnut. Iz braka Šua i Tefnuta rođen je drugi božanski par: bog zemlje Geb i njegova sestra i žena, boginja neba Nut. Nut je rodila Ozirisa (egipatski Usir), Horusa, Seta (Sutekh), Izidu (Iset) i Nephthys (Nebtot, Nebetkhet). Atum, Šu, Tefnut, Geb, Nut, Neftis, Set, Izida i Oziris čine Veliku Eneadu Heliopolisa, ili Velikih Devet Bogova.

Geb i Nut su se jako voljeli i rođeni su čvrsto zagrljeni. Dakle, na početku stvaranja, nebo i zemlja su bili stopljeni zajedno. Ali jednog dana su se Geb i Nut posvađali. Razlog za svađu je to što je boginja neba proždirala svoju djecu - zvijezde. Ljuti Geb je napao svoju ženu i počeo je obasipati psovkama. Želeći da okonča njihovu neslogu, bog sunca Ra je naredio Šuu: „Idi i razdvoji ih! Pošto ne mogu da žive u miru, neka žive odvojeno.” Bog vjetra nije imao drugog izbora nego da izvrši naredbu vladara. Zamahnuo je rukama, bacio čini, a u istom trenutku je u Univerzumu izbila strašna oluja, bjesnio je uragan. Koliko god se Geb i Nut opirali, koliko god naprezali snagu, vjetar im je kidao zagrljaj. Nebo je bilo odvojeno od zemlje. Po cijelom okeanu, mala ostrva i ogromni kontinenti su pocrnili, planinski lanci su se podigli, a rijeke su počele teći.

Ljudi rođeni iz Raovih suza napustili su Ben Ben Hill uz radosne plače i razišli se kroz zelene doline. Izgradili su gradove, podigli veličanstvene hramove za bogove i palate za plemiće, počeli da obrađuju oranice i izgradili grad Iuna (Heliopolis). A na samom brdu sagradili su svetilište. Došlo je zlatno doba – vrijeme kada su ljudi i bogovi živjeli zajedno na zemlji.

Na brdu Ben Ben ljudi su kasnije izgradili glavni hram Ra-Atum u Iunu "Hut Aat", ili "Veliko prebivalište", glavno svetilište Egipta. Nekada je to bio najznačajniji hram u zemlji, više nego dvostruko veći od Karnak kompleksa boga Amona u Tebi. Ovo mjesto su Egipćani smatrali jednim od najsvetijih.

Ovu legendu djelimično potvrđuju istoričari i arheolozi. Našli su mnogo zanimljivih dokaza da je postojao legendarni hram na brdu Ben Ben. Prema arheološkim podacima, prvo naselje na mjestu budućeg Heliopolisa postojalo je u preddinastičko doba. Stanovi ovih ljudi još uvijek nisu otkriveni, ako je od njih išta preživjelo, ali su poznati njihovi ukopi; nalaze se u nekropoli na granici pustinje jugoistočno od hrama Ra-Atum. Uz ostatke, otkriveno je i mnogo keramičkih posuda koje se po ukrasu uočljivo razlikuju od savremene keramike iz Gornjeg Egipta, pa čak i od onih posuda pronađenih u blizini u Maadiju, gdje su se spajali trgovački putovi Egipta i Azije.

Nakon četiri sedmice rada u Iunuu 1912. godine, Sir Flinders Petrie identificirao je u centralnom dijelu grada ogromno brdo, gotovo kvadratnog oblika sa zaobljenim uglovima, koje je služilo kao platforma za građevinu koja je odavno srušena. Vjerovao je da je pronašao tvrđavu iz Drugog prijelaznog perioda, ali se prevario kada je zamijenio temelj velikog hrama Atum-Ra za tragove vojnih aktivnosti faraona. Tu je, u podnožju velikog hrama, još 1903-1904. godine otkriveno okno ispunjeno fragmentima statua i kraljevskih natpisa. Nalaze su napravili egipatski arheolozi zajedno sa evropskim kolegama u blizini mesta gde se nekada nalazilo glavno svetište boga sunca.

Ali vratimo se na vremena slave Iunua, tokom procvata “Velikog prebivališta” Atum-Ra.

Atum ili Ra?

Uzgred, kakve veze ima Ra s tim, ako u vrijeme stvaranja svijeta on, kako kažu, "nije bio ni blizu"? Zašto je “Veliko prebivalište” postalo svetište Atum-Ra, ako je Atum taj koji je stvorio svijet i brdo Ben Ben, i to potpuno samostalno? I općenito, govorimo li o istom hramu?

Atum se počeo povezivati ​​sa solarnim bogom Ra u eri piramida, a kasnije je Ra potpuno zauzeo mjesto Atuma. Međutim, u ranijim vremenima, Atum je bio taj koji se smatrao "prvim bogom", nešto poput Boga Oca u kršćanstvu. Atum je igrao glavnu kreativnu ulogu nakon Sunca. Na prijelazu iz 3. milenijuma pr. e. Sunce i njegov kult još nisu odigrali ulogu u životu Egipta koja će mu biti data u klasičnoj eri egipatskih faraona. Tek u zoru izgradnje piramida, tokom Treće dinastije, Sunce je postepeno zauzimalo dominantno mesto u egipatskim idejama o vrhovnom božanstvu. Kult Ra je počeo da se formira paralelno sa ujedinjenjem Egipta i počeo je da dominira tokom Starog kraljevstva, istiskujući arhaičniji kult Atuma. Faraoni 4. dinastije, koji su gradili piramide, dali su obožavanju Ra status državne religije, a trojica od njih su čak nosila imena koja su sadržavala riječ “Ra” (Djedefra, Khafra, Menkaura). Međutim, sveštenstvo Ra postiglo je svoj istinski najviši položaj u zemlji pod faraonima V dinastije, koje je vjerovatno uspostavljeno ne bez pomoći utjecajnih heliopolitskih svećenika. Kasnije drevne egipatske priče, posebno Khufu i čarobnjaci, navode da su prva tri faraona ove dinastije (Userkaf, Sahura, Neferikara) bili sinovi Ra.

Ben Ben i obelisci

Solarni simbolizam se tiče Atuma kao i Ra. S tim je povezan još jedan fenomen, još jedan predmet kulta kako Bennu-Feniksa tako i solarnih bogova Egipta - ono što su Egipćani zvali Ben Ben (kao i Sveto brdo, pošto je ovaj objekat simbol Prabrda), i znamo ga pod nazivom "obelisci". U Iunu, gde je Sunce prvi put izašlo sa Svetog brda (ili, prema drugim natpisima, ovo mesto je prvi put dotaknuo sunčev snop), prvi sveti stub, obelisk, podignut je u vremenima „pre piramide“. Tačnije, jednostavnija grubo obrađena forma, kao što je menhir, još nije klasičan geometrijski pravilan obelisk sa vrhom u obliku piramidiona (male piramide). Ovaj sveti stup je, očigledno, gradu dao drevno ime Iunu - Grad stubova. Kasnije su obelisci postali simboli brda Ben Ben. Piramidalni vrhovi obeliska, prekriveni limom od bakra, elektruma (legura srebra i zlata) ili zlata, smatrali su se lokacijom Sunca u podne.

Na početku doba piramida, vrh prvog obeliska u svetoj prestonici zamenjen je još svetijom relikvijom. Ova relikvija je bio Ben Ben, misteriozni kamen kupastog, odnosno piramidalnog oblika (ne brkati se sa mitološkim Primordijalnim brdom). Otuda i geometrijski oblik svih narednih vrhova obeliska. Svi egipatski obelisci na ovaj ili onaj način ponavljaju oblik svetog Ben Bena: to su stupovi pravilnog kvadratnog presjeka s piramidalnim vrhom, koji je obično prekriven reflektirajućim slojem. Obelisci su se obično postavljali u paru. Gotovo svi poznati obelisci su napravljeni od ružičastog granita. Ovaj kamen je igrao posebnu ulogu u životu Egipćana: od njega su napravljeni hramski portali, sarkofazi, kipovi kraljeva i, kao što je već spomenuto, masivni obelisci. Tamo gdje Nil seče Nubijsku visoravan i izbija na ravnicu, nalaze se poznati Asuanski kamenolomi. Ružičasti granit se iz ovih kamenoloma kopao još od Starog kraljevstva, a možda i ranije.

Oko trećine od 27 kamenih skulptura koje su preživjele do danas ne prelaze 10 metara visine. Gotovo svi danas poznati obelisci su po cijeloj površini prekriveni natpisima koji veličaju kraljeve i njihova djela. Zanimljivo je da se značajan broj obeliska nalazi izvan Egipta. Nakon uspostavljanja svoje dominacije, Rimljani su ih aktivno izvozili u Italiju. Danas je Vječni grad ukrašen sa trinaest obeliska iz Egipta. A u 19. veku Francuzi i Britanci su organizovali pravi lov na drevne egipatske antikvitete. Nisu zanemarili ni obeliske, zbog čega se mogu videti u Parizu, Londonu i Njujorku.

Tajanstveni kamen Ben Ben igrao je veliku ulogu u religioznim pogledima na svet starih Egipćana. Herodot je o njemu napisao sljedeće: „Prema legendi, Ben Ben je pao s neba. Nažalost, izgubljen je tako davno da je u vrijeme vladavine Sunuseret-a [1971. pne. BC], niko se nije sećao njegovog izgleda. U to vrijeme [u doba XII dinastije] ostalo je upamćeno samo da je imao oblik piramide.”

Manje-više je sigurno da je Ben Ben još uvijek bio čuvan u hramu za vrijeme faraona Pi-Ankhe (oko 750. godine prije Krista), budući da je pronađen zapis o faraonu posjećivanju ovog svetilišta. Namjeravajući da uđe u Svetinju nad svetinjama i promatra nebeski objekt, faraon je pri izlasku sunca prinio obilne žrtve u predvorju hrama. Zatim je ušao u hram, nisko se klanjajući velikom bogu kao što je bio običaj. Nakon toga, svećenici su pročitali molitvu za sigurnost faraona, kako bi bez štete ušao u svetilište i potom ga napustio. Nakon toga obavljene su pripremne ceremonije za ulazak u „Zvjezdanu sobu“ – kako je svetilište s poštovanjem nazvano. Ove ceremonije su uključivale faraonovo kupanje, čišćenje i pomazanje tamjanom. Tada je vladar dobio rijetko cvijeće ili grane biljaka koje je trebao pokloniti bogu, stavljajući ih ispred kamena Ben Ben. Nakon toga popeo se stepenicama do “velikog šatora” u kojem se nalazilo svetište. Stigavši ​​do gornjih stepenica, faraon je povukao zasun, otvorio vrata i "ugledao svog praoca Ra u manastiru Ben Ben". Na kraju ceremonije odstupio je, zatvorio vrata za sobom i zapečatio ih glinenim pečatom.

Zagonetke piramidiona i misterija Totovih brojeva

Ne zna se pouzdano odakle je taj tajanstveni kamen došao: nestao je mnogo prije nego što je Herodot posjetio Egipat. Ali njegovo ime je preneseno na piramidalno kamenje (piramide), koje se obično postavljalo na vrhove piramida, a kasnije i na vrhove obeliska. Kada je "nadzornik svih kraljevih radova" završio izgradnju piramide, na njenom vrhu je postavljen piramidion, koji je značio kraj grandioznog posla i simbolizirao početak festivala, tokom kojeg se cijela zemlja radovala i radovala. Obično je bio napravljen od uglačanog granita i obložen bakrom ili zlatom, tačnije elektrumom (naravno, metalni premaz nije sačuvan do danas), a mogao je imati natpise ili slike uklesane u kamen. Vrlo često je ptica Bennu bila prikazana na piramidionima. Predstavlja "dušu" ("božansku iskru", "životnu snagu"), koja se nalazi u centru lobanje svake osobe.

Visina piramida je očigledno varirala: od metar ili dva za male do 5-6 metara za najveće. Ugao nagiba lica piramide tačno je odgovarao uglu nagiba lica same piramide. Da bi se zaštitio od klizanja u stranu, kamen je na bazi imao četvrtastu izbočinu koja se uklapala u odgovarajuće udubljenje na gornjem kamenu zida piramide. Pri izlasku i zalasku sunca, dok je još bilo ispod horizonta, piramidoni su sjajno sijali reflektovanom svetlošću u sumraku. Ni u jednoj piramidi danas nije sačuvan piramidion na vrhu, ali neke su preživjele do danas u vrlo dobrom stanju i čuvaju se u Egipatskom muzeju u Kairu.

U starom Egiptu, oblik piramide se smatrao svetim. Neke zgrade bile su ukrašene piramidionima veličine od nekoliko centimetara do desetina centimetara. Svečana hrana pripremana je u obliku malih piramida. Zidne slike u hramovima prikazuju Nubijce koji nude darove i žrtvenu hranu, uključujući tamjan, u obliku svete piramide. Hleb se ponekad pekao i kao piramidalne vekne.

Postoji čvrsto mišljenje da su neobjašnjiva svojstva egipatskih piramida (posebna mikroklima u unutrašnjosti, promjene fizičkih i bioloških karakteristika postavljenih objekata, itd., o čemu smo govorili u članku o piramidama) posljedica činjenice da su ne samo da sami imaju takav oblik, već u svojim dizajnima sadrže i ugrađene piramide.

Sasvim je moguće da originalni Ben Ben nije izgubljen; naprotiv, poštujući njegovu veliku vrijednost, Egipćani su ga sakrili u sveto skladište. I on je taj koji aktivira tajanstvenu moć piramida. Postoji hipoteza da je Ben Ben skriven u Keopsovoj piramidi. Odnosno, do IV dinastije, Ben Ben se nalazi u Yunuu, zatim je izgrađena Velika piramida (u obliku baš ovog Ben Bena), kamen je bio sakriven u „tajnoj sobi“, a počev od V dinastije, obelisci, slike Bena Bena na stubu, nazvane - da zamene "nestalu" (zapravo skrivenu) relikviju.

U drevnom Westcar papirusu, sada pohranjenom u Berlinskom muzeju (napisan je za vrijeme Novog kraljevstva, ali je, bez sumnje, bio kopija dokumenta iz V dinastije), između ostalih, magična priča „Kralj Keops i Pominju se čarobnjaci”. Papirus Westcara svjedoči: „Njegovo Veličanstvo kralj Keops proveo je sve svoje vrijeme pokušavajući pronaći tajne grobnice Totovog svetilišta kako bi ih stvorio u svom vlastitom „horizontu“ (piramidi).“ Ovo je vrlo stara legenda, koju su možda ispričali lutajući pripovjedači. Priča počinje tako što Keops zamoli svoje sinove da mu ispričaju legende o velikim čarobnjacima iz prošlosti. Prvi princ, Khafre, ispričao je svom ocu o magičaru (herihebu) po imenu Ubaoner, koji je živio u vrijeme faraona Nebke (Keopsovog pretka). Sumnjao je na svoju ženu za neverstvo i napravio je krokodila od voska. Zatim je naredio slugi, u trenutku kada je njegova nevjerna žena primala tajnu ljubavnicu u sjenici pored bare, da baci voštanog krokodila u ribnjak. Došlo je veče, njen ljubavnik (koji je takođe bio običan) došao je do Ubaonerovoj ženi, sišao je u ribnjak, a onda je sluga bacio tamo voštanog krokodila. Krokodil je oživio, pretvorivši se u pravog diva, i zgrabio nesretnog čovjeka. Nevjera žene je dokazana, a običan kažnjen. Sam faraon Nebka svjedočio je ovom čudu.

Drugu priču je Keopsu ispričao princ Baufra. Ovo se čudo dogodilo za vrijeme njegovog oca Snefrua. Izvjesni heriheb po imenu Jajaemanah uspio je na jednu faraonovu naredbu zarolati vodu kao tkaninu, a onda je moćni svećenik ponovo izgovorio čarobnu riječ i voda se vratila na svoje mjesto. Četvrti sin kralja, Hardedef, obećao je da će svom ocu dovesti čovjeka sa natprirodnim moćima. Ispostavilo se da je ovaj čovjek izvjesni Džedi, koji je već imao sto deset godina. Mogao je oživjeti čovjeka nakon što mu je odsječena glava, mogao je pokoriti lavove koji su se oko njega ponašali kao nevini mačići, i konačno, i što je najvažnije, znao je kompletan broj Thotha (naučnici su još uvijek zbunjeni pitanjem šta su oni predstavljaju, odnosno šta tačno znače ovi hijeroglifi).

Poslednji odlomak govori: „Tada je kralj Keops rekao (obraćajući se Djediju): „Rekli su mi, da li znaš brojeve Tota?“ A Djedi je odgovorio: „Molim te, oprosti mi, ja ih ne poznajem, o, gospodine, znam da su brojevi u Heliopolisu; u toj kutiji!'” Zatim se kaže da nije Djedi taj koji će predati kutiju faraonu, već posljednji od sinova, koji je još u utrobi Ređedeta (Keopsove žene) i na kraju slijedi priča o rođenju tri dječaka koji su kasnije postali osnivači V dinastije.

Za kojim je misterioznim Totovim brojevima faraon tako bolno tragao? Prema jednoj verziji, ovi brojevi su ukazivali na broj tajnih odaja u trezoru ili grobnici Thotha. A Keops nije tražio sve njih, već samo onaj tajni, da bi sebi sagradio tako skriveno sklonište u svom “horizontu”. Možda je Keops uspio ispuniti svoje namjere i pronaći tajne grobnice Thotha i njegove šifrirane brojeve.

Neki istraživači piramida smatraju da je kamen Ben Ben bio ista kutija sa sarkofagom (tj. arhiva) u kojoj se čuvaju Totove knjige, napisane u „prvi put“, kada je sam Oziris vladao Egiptom. Prema naučnicima, nedavno otkrivena komora u oknu Keopsove piramide može sadržavati nešto toliko nevjerovatno da će revolucionirati naše znanje o svijetu. Općenito, otvorit će keš u Keopsovoj piramidi, o čemu arheolozi izgleda imaju naznake, i sve će postati jasno.

Misterija hrama Atum-Ra, hrama Benu i manastira Ben Ben

Postoji verzija, na prvi pogled suprotna od gore navedenoj, da kamen Ben Ben nije bio u hramu Atum-Ra, već u drugom svetilištu (takođe na Iunu) - u hramu Bennu-Phoenix (možda i on stajao na nekoj vrsti svetog stupa) i služio je kao simbol ove legendarne kosmičke ptice, personificirajući cikličnost, sposobnu za uskrsnuće i ponovno rođenje.

Dakle, da li je hram Atum-Ra “Prebivalište Bennuove ptice”? A u "Tekstovima piramida" spominje se i izvjesno "Prebivalište Ben Bena". Je li ovo isto mjesto ili različito? A gdje je bio tajanstveni kamen? Pokušajmo to shvatiti. U tome će nam opet pomoći arheološki nalazi i obelisci, koji mogu biti ključevi zagonetke.

Egipatski arheolozi su 1972. godine pronašli tragove svetilišta i vrh obeliska kralja Tetija na teritoriji drevnog Iunua; Ovaj ulomak obeliska trenutno je najstariji primjerak spomenika ove vrste koji je preživio do danas. Iz biografskog natpisa jednog od vladara regije Elephantine, Sabnija, koji je vladao južnim granicama Egipta, znamo da je par obeliska postavljen u Iunu oko jednog stoljeća kasnije, pod faraonom Pepijem II. Sabni priča kako su pod njegovim vodstvom izgrađene dvije barže za transport monolita s jednog kraja zemlje na drugi. Obelisci su morali biti kolosalni ako je svaki zahtijevao zasebnu posudu.

U 19. veku, američki inženjer Robert Hekekian otkrio je masivno postolje koje leži 20 metara od jedinog obeliska sačuvanog u gradu Iunu - monolita ispisanog imena Senusreta I, koji je, naravno, u antičko doba bio deo najmanje jednog obeliska. par "kamenih igala".

Arapski naučnik Abdel Latif, kojeg smo već spomenuli, opisao je ove obeliske na sljedeći način: „U ovom gradu postoje dva obeliska, koja se nazivaju „faraonove igle“. Oba ova obeliska sastoje se od kvadratne osnove deset lakata široke i gotovo iste visine, oslonjene na masivni temelj u zemlji. Iznad ove osnove uzdiže se četvrtasti stup piramidalnog oblika i visine sto lakata, koji u osnovi ima prečnik od pet lakata i završava se na vrhu. Vrh je prekriven kao bakrenom kapom... Ovaj bakar je od kiše i godina propao i poprimio zelenu boju; Nešto od ovog oksida teklo je duž samog obeliska. Cijela površina obeliska prekrivena je natpisima. Bakar koji je prekrivao vrh ovog obeliska je uklonjen. Oko ovih obeliska ima mnogo više onih koji se ne mogu izbrojati. Ove su samo polovina ili trećina visine većih.”

Iz ovog odlomka se jasno vidi da je između obeliska nekada bio ulaz u hram, koji je, ako je bio zapadno od obeliska, zauzimao središnji dio velikog brda. U zidu koji je nekada okruživao kompleks pronađeni su blokovi velikih kapija. Sa hijeroglifskog natpisa koji prikazuje osvajanje Egipta u 8. veku pre nove ere. e. Nubijski kralj Pi-Anhi, proizilazi da se pobjednički kralj preselio iz Keraha (područje u oblasti modernih četvrti južnog Kaira) na Crvenu planinu, kvarcitnu „riznicu“ Iunua, a zatim prešao iz zapad do hrama Ra. Jedan od ulaza u hram trebalo je da se nalazi u blizini reke, sa zapada, ali je jasno da se drugi nalazio na pustinjskoj strani, odakle se vadio kamen za građevine.

Solarni hram je morao da bude orijentisan sa svojim pilonima na istok kako bi se susreo sa prvim zracima Sunca. U Iunu nije postojalo svetilište slično hramu Ra, ali je za ostale hramove, kako govore pojedinačni natpisi, to bio neosporan uzor. Stoga je moguće, gledajući strukturu sačuvanih objekata, napraviti određene ekstrapolacije. Na primjer, dizajn hrama u Karnaku ima isti plan, gdje su solarno svetilište sa kolosima Ramzesa II i jedini obelisk bili orijentirani na istok i nalazili se na stražnjoj, odnosno istočnoj kapiji hrama. Amona, iza svetilišta njegove glavne ose.

Da je u Iunu postojalo grandiozno svetilište svedoči i još jedna zanimljiva činjenica koju su uočili arheolozi. Sve grobnice kraljeva iz II–VI dinastije bile su locirane tako da je iz njih bio vidljiv vrh centralnog obeliska u Iunu: vidljivo prisustvo kultne slike solarnog božanstva bilo je neophodno za posthumno postojanje faraona. Masivnost “ličnih” kraljevskih solarnih svetilišta u Abu Gurobu i džinovskih piramida IV dinastije možda su bili samo eho prave veličine “nacionalnog” solarnog hrama, čiji je grandiozni pozlaćeni obelisk, sa strmim padinama nego obični obelisci, koji su se nekada uzdizali iznad pješčanog prostranstva Mukattam Highlanda. Piramide, piramidioni, obelisci i solarni hramovi u Abu Gurobu odjeci su oblika kulta Atum-Ra u Iunu.

Nažalost, do danas nije sačuvan niti jedan egipatski dokument koji bi tačno dočarao izgled „Velikog manastira“. Međutim, približna rekonstrukcija je i dalje moguća na osnovu trenutno dostupnih arheoloških dokaza; sama lokacija hrama Atuma-Ra u Iunu, njegova gigantska veličina, omogućavaju nam da steknemo određenu ideju o njemu.

Velika platforma na kojoj su ležali obelisci nalazila se unutar ogromnog vanjskog zida, koji je od istoka prema zapadu bio dugačak više od jednog kilometra. Općenito, cijeli kompleks, opasan vanjskim zidom, u tlocrtu je podsjećao na grubo ocrtan kvadrat, čije je jedno lice u sjeverozapadnom uglu bilo ukoso urezano, nedaleko od savremene lokacije močvarnog rukavca rijeke. Spoljni zid je delio ovaj prostor skoro tačno na pola od istoka prema zapadu. Sjeverno od ovog zida je možda postojao pomoćni, da tako kažemo, manje sakralni dio kompleksa. Južni dio lokaliteta, iako je činio polovicu cijelog kompleksa, toliko je velik da nadmašuje najveće hramske prostore svetišta Novog Kraljevstva.

Ovdje podignuti obelisci mogu dati neku ideju o ovom svetilištu. Na svom prvobitnom mjestu u Iunu danas stoji samo “igla” Senwosreta I, ali druge, prenijete odavde na druga mjesta u svijetu, mogu se prepoznati kako po natpisima sačuvanim na njima, tako i zahvaljujući antičkim autorima. Dva obeliska koja je Tutmozis III podigao na Iunu bila su visoka 20,88 i 21,21 m; Još u antičko doba transportovani su u Aleksandriju da ukrase novi hram podignut u čast Cezara, a u 19. veku su napustili Egipat: jedan se nalazi u Londonu, na obali Temze, drugi u Njujorku.

Vrlo važne podatke o hramu Heliopolis sadrži već spomenuti trijumfalni natpis nubijskog kralja Pi-Ankha. Zauzevši gotovo cijelu zemlju, prišao je hramu Ra s juga. Kako se navodi u tekstu, prvo je obavio ceremonije pročišćavanja zapadno od kanala Iti, koji mnogi izvori opisuju kao glavni plovni put koji povezuje grad s rijekom. Odavde je krenuo do „visokog peska“ Iuna, prateći izlazeće Sunce, do teritorije hrama i učestvovao u ritualu uništavanja neprijatelja. Natpis spominje stvaranje prostorije pod nazivom "Kuća jutra" za ceremonije pročišćenja i obožavanja Sunca. Predstavljena je i obučena odgovarajuća odjeća, okađen je tamjan, a zatim su donesene grane iz “Ben Bena”. Nakon toga, kralj se popeo uz stepenice da vidi Ra u "Boravištu Ben Bena".

Da bi vidio svog “solarnog oca”, kralj je morao skinuti pečate i otvoriti vrata svetilišta. Najvjerovatnije ne govorimo o uobičajenom svetištu u kojem počiva kultni kip božanstva, već o tome da je kralj prešao u drugi, prostraniji prostor, skriven zidom od znatiželjnih očiju. U svakom slučaju, rituali koje je kralj izvodio nisu se razlikovali od tradicionalnih obreda u drugim egipatskim hramovima. Ovaj odlomak govori o jutarnjem brodu Ra i večernjem čamcu Atuma, čija veličina također nije određena. Nakon što je "Prebivalište Ben Bena" ponovo zapečaćeno, kralj je otišao u Atumov hram da okadi svog oca Atum-Kheprija, "najstarijeg u Iunu".

Glavno pitanje, glavna misterija, je da li je Pi-Ankhi posjetio dva različita hrama, ili se sve dogodilo unutar jednog svetilišta? Stela ukazuje da je ritual započeo u hramu Ra, a zatim se radnja preselila u „Prebivalište Ben Bena“, odakle se kralj preselio u hram Atuma. Najvjerovatnije je riječ o jednoj građevini hrama, budući da Ramzes III u tekstu Velikog papirusa Harrisa govori o svećeništvu „hrama Atuma, vladara dviju zemalja, boga Iunu Ra-Horakhtea“.

Moguća su različita tumačenja, ali najzanimljivija i najozbiljnija je hipoteza američkog naučnika S. Kirkea, prema kojoj je riječ o dvostrukom hramu, spojenim stražnjim dijelovima okrenutim jedan prema drugom. U ovom slučaju, fasada hrama Ra bila je okrenuta ka istoku, prema izlazećem Suncu i pustinjskim brdima, dok je ulaz u hram Atuma bio na zapadu, gde je Sunce zašlo, Nil tekao i put do otvoren zagrobni život.

Može se pretpostaviti da je „Prebivalište Ben Bena“, koje se takođe spominje u „Tekstovima piramida“ kao „Prebivalište Bennuove ptice“, bilo centralno svetilište, koje se nalazilo između teritorija svetilišta Ra i Atuma. . "Prebivalište Ben Bena" bio je najviši dio hrama, do kojeg su vodile rampe. U središtu ovog hrama, dakle, postojala je posebna sveta zona, u kojoj je stajao misteriozni kamen Ben Ben, predmet zemaljskog štovanja Sunčevog Stvoritelja. Na samom kamenu bio je lik Bennu-Feniksa. Prema nekim naučnicima, Ben Ben nije bio ništa drugo do "kameno gnijezdo" ptice.

Kamen Ben Ben je meteorit,

Leteći tanjir,

Šta je bilo prvo - feniks ili jaje?

Na osnovu mnogih dodatnih izvora, takođe se može pretpostaviti da je prvo pojavljivanje Feniksa na istorijskoj, odnosno mitološkoj sceni, očigledno izazvalo pojavu kulta kamena Ben Ben, koji se smatrao „jajetom“ ili „ seme” kosmičke ptice. Da li je moguće isključiti da je kamen došao u Stari Egipat sa neba, iz svemira? Može li se Ben Ben smatrati objektom vanzemaljskog porijekla?

Mnogi egiptolozi našeg vremena vjeruju da je kamen Ben Ben imao konusni oblik. Na najranijim poznatim slikama Bena Bena sa Bennu-Feniksom koji sjedi na njemu, kamen nije piramidalnog oblika: krajevi su mu blago zaobljeni i više liči na konus, a tek kasnije je zamijenjen piramidionom. Ovaj oblik možda ukazuje na meteoritsko porijeklo svetog kamena. Postoje dvije vrste meteorita: željezo i kamen. Prvi su, u pravilu, crne boje i veće su od kamenih meteorita, jer se pri udaru o tlo praktički ne raspadaju ili uopće ne ostaju netaknuti. Ulaskom u Zemljinu atmosferu, neki željezni meteoriti zadržavaju svoj položaj i ne rotiraju; nakon pada, njihov prednji dio se topi i pomiče natrag, te stoga meteorit dobiva karakterističan oblik stošca.

Egipćani su gvožđe nazivali „nebeskim metalom“ jer su dugo poznavali samo meteorsko gvožđe (koje je sadržalo veliki procenat nikla). Zbog "božanskog" porijekla metala, meteorsko željezo se koristilo, posebno, u proizvodnji zaštitnih amajlija i magičnih alata. Stanovnici Starog Egipta su to (a nisu znali ništa drugo) zvali gvožđem „premlaćivanje“. Reč "bya" se često nalazi u tekstovima piramida: "Ja sam čist, uzimam sa sobom svoje gvozdene (bya) kosti, širim svoje neraspadljive članove, koji su u utrobi Nut"; “Moje kosti su gvožđe (bijene), a moji članovi su neugasive zvezde”; "Kraljeve kosti su gvožđe (bya), a njegovi članovi su neugasive zvezde." Kao što ovi odlomci pokazuju, postojalo je vjerovanje da kada se preminuli kraljevi reinkarniraju u zvijezde, njihove kosti postaju byya, odnosno željezni "nebeski materijal" od kojeg su nekada stvoreni bogovi zvijezda. Takvi kosmički gvozdeni objekti kao što su meteoriti bili su jedini materijalni dokazi stvarnosti Zemlje na nebu naseljenom zvezdama-dušama kraljeva, i lako je razumeti zašto su se, prema drevnim ljudima, zvezde sastojale od "otkucaja" . Pošto su duše preminulih kraljeva zvijezde, njihove kosti također moraju biti napravljene od željeza. Za Egipćane, gvožđe je bilo jedan od metala mistične prirode. Na primjer, prema legendi, Sethov kostur je napravljen od željeza.

Ovo nas vraća na kamen Ben Ben u Heliopolisu, koji mnogi egiptolozi povezuju s meteoritom. Zapravo, meteoriti se, u smislu detalja njihovog izgleda, dobro uklapaju u ovu teoriju. Let meteorita je veoma impresivan prizor. Ponekad za sobom ostavljaju svijetleći trag, a njihov pad je praćen grmljavinom. Meteorit velikom brzinom ulazi u Zemljinu atmosferu, ali zatim usporava zbog otpora zraka i zagrijava se do visoke temperature. Poprimi izgled vatrene lopte, a oblak vrućih gasova čini loptu još većom. Asocijacija na vatrenu pticu se nameće sama po sebi. Prilikom prolaska kroz atmosferu stvara se i udarni val koji proizvodi zvuk sličan pucnju iz topa ili udaru groma, pa su vjerovatno zbog toga u davna vremena meteoriti povezivali s bogovima groma, poput Nadsada u Feniciji ili Zevsa. u Grčkoj.

Postoji mnogo dokaza o poštovanju meteorita na raznim mjestima na planeti. Takav kult je lako razumjeti, budući da je čovjek u drevnim vremenima vidio u meteoritima materijalno utjelovljenje nebeskih bogova, a posebno zvjezdanih bogova. Naravno, u tom pogledu uvjerljivo zvuči pretpostavka da bi kamen Ben Ben mogao biti i konusni meteorit. Može li se Ben Ben, a samim tim i ptica Feniks kao njegov simbol, smatrati samo meteoritom? Sasvim je moguće da je za vrijeme Druge ili Treće dinastije na područje oko Memfisa pao konični željezni meteorit. Dok je leteo nebom, stanovnici grada su verovatno primetili kretanje svetle tačke sa dugim pernatim „repom“. Ovaj prizor se kasnije povezivao sa slikom ptice. Na mjestu pada meteorita otkrili su kamen koji su smatrali sjemenom (jajetom) upravo ove ptice. Sveta ptica je navodno ostavila svoje seme-jaje u Egiptu kao svojevrsni znak bogova.

Konični meteorit igrao je veliku ulogu u formiranju religijskih pogleda i kultu preporoda. Britanski egiptolog G. A. Wainwright pratio je evoluciju egipatskog kulta "meteora" i njegovu vezu s poštovanjem određenih bogova; posebno je dokazao da konusni oblik boga Amona sugerira da je sam „bog“ bio meteorit poznat kao Ka-mut-f, a, primjećuje Wainwright, konusni oblik je vrlo karakterističan za male meteorite.

Zanimljivo je da je, prema Wainwrightu, još jedan grad bio usko povezan s kultom meteorita, koji je nosio naziv „Grad udara munje“. Dvadeset kilometara sjeverno od Gize u delti Nila, na približno istoj geografskoj širini kao Heliopolis, nalazi se još jedan važan centar: drevni grad Khem, koji su Grci kasnije nazvali Letopolis. Bio je orijentiran pravo zapadno od Feniksovog hrama u Heliopolisu. Khem se nekada povezivao s imenom Horusa, boga sa glavom sokola, i sadrži drevni hram (stariji od piramida). Poznato je da je Khem postojao prije ere piramida, a mnogi egiptolozi, uključujući G. A. Wainwrighta, vjerovali su da je to bio geografski centar u odnosu na koji su mjerene udaljenosti u starom Egiptu. Tako je grad Letopolis bio geodetska tačka za koju je po meridijanu "vezana" Velika piramida, a na geografskoj širini Heliopolis-Iunu, gdje se nalazio kamen Ben Ben. Letopolis je služio kao svojevrsni "putopis" koji je ukazivao na "put Ozirisa u nebo" i povezivao, duž meridijana i geografske širine, Ben Bena i Veliku piramidu.

Zanimljiv dodatak temi vanzemaljskog porijekla Bena Bena i njegovog kulta pruža Westcar papirus. Priča o početku vladavine V dinastije, čija je moć posvećena božanskom voljom samog Ra, boga sunca. Božja intervencija se dogodila tokom prethodne IV dinastije, kada je vladao Khufu (Keops). Možda je ovo odraz željenog (iako se to ranije dogodilo) - pojave Bena Bena, na primjer, pada meteorita ili čak dolaska vanzemaljskog broda. A Feniks bi mogao postati utjelovljena slika takvog objekta.

Moguće je da se upravo ti drevni odjeci mogu pratiti u hijeroglifima koji podsjećaju na avione, ili u drevnom modelu jedrilice pronađenom, posebno, u Saqqari. Dr Džordž Vit iz SAD o tome piše sledeće: „Jedinstvene nalaze pod poznatim naučnim nazivom „egipatska jedrilica“ možemo sa sigurnošću uvrstiti u kategoriju neidentifikovanih fosilnih objekata. Ova figurica, napravljena od rijetkog drveta ebanovine, impregnirana nama nepoznatom posebnom kompozicijom da je zaštiti od oštećenja, suštinski se razlikuje od ogromnog broja sačuvanih drevnih slika ptica po obliku repa - vertikalne kobilice, poput letjelica na propeler, kakva nikada nije pronađena u životinjskom svijetu. Egipatski istraživači NIO, predvođeni profesorom Kairskog naučnog centra Khalilom Messihom, odmah su pretpostavili da je ova relikvija vješto napravljen model jedrilice, iako je njena starost više od 2200 godina! Ali kako i ko to može dokazati? Čini se da nas je vrijeme posebno lišilo mogućnosti da izvučemo objektivan zaključak da je ova misteriozna figurica zaista kopija pravilno konstruirane i normalno leteće jedrilice. Kako mogu razjasniti situaciju? Očigledno, potrebno je uporediti "egipatsku jedrilicu" sa nalazima u drugim regijama planete, ali koji imaju analoge. Stručnjaci su jednoglasno odabrali kao analog ne manje poznati "kolumbijski zlatni avion" - ovo je ime dato elegantnom objektu od 4 centimetra, vjerovatno korištenom kao amajlija ili privjesak-ukras i napravljen najkasnije sredinom 1. milenijuma prije Krista. e. Zapravo, na sreću istraživača, ovaj predmet nipošto nije jedini: danas su otkrivena ukupno 33 takva predmeta, koji su pronađeni ne samo u Kolumbiji, već iu Peruu, Kostariki i Venecueli.”

Napomenimo da su aerodinamičke osobine ove "leteće ptice" drevnih ljudi proučavali u NASA laboratorijama američki naučnici, koji su došli do zaključka da je to tačna kopija (samo hiljadu puta smanjena) neke prave letjelice.

Feniks, misterije Ozirisa i šta bi Sigmund Frojd rekao na ovo?

Između ostalog, Bennu Phoenix je, kako su vjerovali stari Egipćani, obavljao još jednu važnu funkciju: ova kosmička ptica navodno donosi u Egipat iz daleke magične zemlje van zemaljskog svijeta određenu tvar "nike" (u svakom slučaju, to je ono što Herodot nazivali ga prema egipatskim sveštenicima), dajući život. Gdje se nalazi ova misteriozna zemlja, u vanzemaljskom ili metafizičkom prostoru? Da li ga treba tražiti u svemiru ili u svijetu egipatskih mitova?

Ovdje se trebamo sjetiti simboličke dvojnosti ptice Bennu-Phoenix; ona je istovremeno simbol solarnog Ra i vladara podzemnog svijeta - Ozirisa. Legende kažu da mu je Bennu pobjegao iz srca. Oziris je bio jedan od najpopularnijih bogova egipatskog panteona, bio je cijenjen kao bog proizvodnih snaga prirode i bog kraljevstva mrtvih. Vjerovalo se da, kao i cijeli biljni svijet, Oziris svake godine umire i ponovo se rađa u novi život, vitalna sila uvijek ostaje u njemu, čak iu mrtvima. Na slikama možete vidjeti kako drvo raste kroz Ozirisov lijes ili stabljike žitarica rastu iz božje mumije koju svećenik zalijeva. Feniks je, sa svojom sposobnošću da se ponovo rodi, odgovarao Ozirisu kao niko drugi.

U starom Egiptu postojala je legenda o Ozirisu i Izidi, koja je bila i žena i sestra Ozirisa. Varijante ove legende su se vremenom mijenjale i dopunjavale detaljima. Oziris bi bio četvrti od bogova koji su vladali na zemlji u praiskonskim vremenima, naslijeđujući moć Atuma, Šua i Geba. Vladajući Egiptom, Oziris i Izida su poučavali ljude poljoprivredi i naseljenom životu, umijeću medicine, gradili gradove i uvodili brakove. U tome im je pomogao uglavnom Thoth, personificirana mudrost. Tada je Oziris krenuo u pohod na Aziju. Nakon svog pobjedonosnog povratka, Oziris je priredio gozbu. Set, mlađi brat Ozirisa, bio je ljubomoran na njegovu moć i želeo je da vlada sobom. Smislio je način da uništi Ozirisa. Pojavivši se na gozbi sa svoja 72 saučesnika, Seth je naredio da se unese luksuzno ukrašena kutija (kako se ispostavilo, sarkofag) i izjavio da će biti poklonjena onome čija visina bude prikladna. Kada je došao red na Ozirisa, legao je na dno kutije (napravljene posebno po njegovim merama), zaverenici su zalupili poklopac, napunili ga olovom i bacili kutiju u vode Nila. Struja je odnijela kutiju do obale, a vrijesak koji je tu rastuo obavio ga je svojim granama. Ozirisova žena Izida pronašla je tijelo svog muža, čudesno izvukla životnu snagu skrivenu u njemu i začela sina od Ozirisa, koji je dobio ime Horus. (Prema drugoj verziji legende, oživjela je Ozirisa i od njega začela sina.)

Kada je Horus odrastao, pobedio je Seta. Horusovo oko, otrgnuto od Seta na početku bitke, dato je njegovom mrtvom ocu da ga proguta. Oziris je oživio, ali nije želio ostati na zemlji i, prepustivši prijesto Horusu, počeo je vladati i dijeliti pravdu u zagrobnom životu.

Postoji još jedna verzija mita, takozvani mit o 14 dijelova Ozirisovog tijela, čiji je nastanak povezan s postojanjem grobnica ovog boga u različitim gradovima Egipta. Svaki od njih je navodno sadržavao samo jedan dio božanskog tijela. Međutim, ovom tumačenju suprotstavila se priča da je Izida sakupila sve dijelove Ozirisovog tijela i pokopala ih u Abidosu. Prema ovom mitu, Set nije zatvorio Ozirisa u kutiju, već je njegovo tijelo rasjekao na 14 dijelova i rasuo te dijelove po Egiptu.

Postoje i različite verzije o uskrsnuću i sahrani Ozirisa. Prema nekima od njih, Ozirisa nije oživio Horus, već sama Izida. Sahrana Ozirisa se pripisuje ili Izidi ili Anubisu.

Spustivši se u kraljevstvo mrtvih, Oziris je postao bog podzemlja i zagrobni sudija, kako se pojavljuje u Knjizi mrtvih. Pre Ozirisa, srce pokojnika se vaga na vagi uravnoteženoj istinom. Oslobođena osoba je otišla na “rajska polja Ialu”. Svaki pokojnik se morao upisati među Ozirisove sljedbenike i čak uzeti njegovo ime, koje je u ovom slučaju postalo zajednička imenica. Oziris je dobar princip i prvi čovjek; njegov mit je objasnio nastanak zla i smrti, kao i borbu plodnosti sa uništenjem, Nil sa pustinjom. Od kraja Novog kraljevstva, Oziris je bio povezan s Ra i počeo se prikazivati ​​sa solarnim diskom na glavi.

Tragična smrt i čudesno uskrsnuće Ozirisa poslužili su kao osnova za misterije starog Egipta i porijeklo kulta ponovnog rođenja za vječni zagrobni život. Ovu temu su kasnije razvili slobodni zidari. U knjizi „Dešifrovana velika piramida“, savremeni francuski istraživač ovog pravca, Peter Lemessier, piše: „U drevnim tekstovima postoje naznake da je mogući vrh piramide piramide Ben Ben (a time i završetak piramide) u cijelosti) simbolički odražava povratak u svijet svjetlosti, dolazak Mesije u obliku preporođenog Ozirisa. Uzmite simboličnu lokaciju staklene piramide u Parizu: piramida je izgrađena na nekadašnjem prvom meridijanu Pariza. Je li ovo slučajnost? Stare egipatske slike - obelisci i piramide - aktivno su usvojene u masonskoj simbolici, a ne samo u njoj.

Postoji zanimljiva teorija koja etimološkim vezama povezuje misterije Ozirisa, ptice Bennu, misteriozni kamen Ben Ben i kult obeliska. John Bynes, profesor egiptologije na Univerzitetu u Oksfordu, primijetio je da je korijen "ben" korišten za izražavanje seksualnih, kreativnih ili pojmova povezanih s oplodnjom, na primjer, "oplodnja", "oplodnja", "kopulacija" itd. , u jezicima semitskih grupa, korijen “ben” znači “potomak”, “sin”. Budući da je Oziris, njegova duša, identificiran sa Feniksom, a Feniks sa kamenom Ben Ben, može se pretpostaviti da Ben Ben simbolizira, između ostalog, sjeme kosmičke ptice, odnosno sjeme Ozirisa, a time i oplođujuća sila koja je omogućila Izidi da rodi Horusovog sina.

Ako se sjetimo Herodotove priče o Feniksu iznad, vatrena ptica leti u Egipat da snese svoje jaje (ili "loptu"). Kod Herodota riječ "lopta" ima prilično široko značenje. "Otac istorije" takođe piše da je lopta napravljena od smirne, biljke koja se često koristila u mumificiranju, postupku koji je pripremao za večni život u svetu Ozirisa. Ozirisova smrt i uskrsnuće poslužili su kao osnova za misterije Egipćana; ovaj mit je bio izvor kulta oživljavanja faraona u zagrobnom životu. Kamen Ben Ben, kao božansko seme Ozirisa, postavljen je na vrh piramida. Bio je simbol božanskog stvaranja i ponovnog rođenja.

Međutim, gotovo cijela egipatska kosmogonija zasićena je takvom simbolikom. Na primjer, iz voda iskonske vodene pustinje Nun nastalo je brdo Ben Ben - kreativni muški princip. Brdo je metafora za univerzalnu energiju koja izlazi iz vlastitog centra. Ovaj mit također objašnjava porijeklo drevnog egipatskog simbola Sunca - kruga sa tačkom u centru.

Sa ovog faličkog brda Atum-Ra je izbacio svoje seme i rodio Univerzum i život u njemu. Od ove tačke Univerzum se širio u svoj svojoj složenosti, razvijajući se poput cvijeta. Inače, zar nije tačno da je ovaj mitski čin stvaranja sličan stvaranju Univerzuma prema teoriji „Velikog praska“, popularnoj u nauci. Prema ovoj priči, Univerzum je nastao iz jedne tačke, proto-atoma potencijalne energije i informacija, koji je eksplodirao i širio se u svim smjerovima. Tada su nastali najmanji energetski centri, koje nazivamo atomske i subatomske čestice, koje su postale osnova svih stvari.

Atum-Ra više nije bio čistije prirode ili neutralan, već je utjecao na obje suprotnosti (muško i žensko) i njihove principe. Odmah nakon "Velikog praska" stvaranja, pojavila su se dva suprotstavljena entiteta - bog Shu i ženska boginja Tefnut. Shu je “aktivna sila” Univerzuma – “muški princip”, koji proizvodi fenomene stvari, Tefnut – “ženski princip”, koji ograničava, reguliše i usmjerava mušku energiju.

U kontekstu teme reprodukcije mitoloških entiteta, ne mogu se zanemariti tako semantički bogati objekti kao što su obelisci, odnosno isti simboli originalnog Bena Bena. Plinije Stariji piše: „Kraljevi su, kao da se takmiče jedan s drugim, napravili kamene stupove, koje su nazvali obelisci, i posvetili ih Suncu. Prikazivali su njegove zrake, što znači njihovo egipatsko ime.” Zapravo, u simbolici obeliska, Plinije priznaje netočnost; obelisk se zvao Ben Ben, a ovo nije zraka, već brdo. Ali u jednom je u pravu: čini se da je gotovo svaki egipatski faraon imao na umu jednu stvar nakon što je stupio na prijestolje – da zasjeni i nadmaši svog prethodnika. Postupili su po principu „sva su sredstva dobra“; među takvim sredstvima su: struganje imena vladara koji je otišao u svijet sa kartuša, lomljenje njegovih statua ili njihovo prepravljanje kao svoje, te podizanje novih hramova, viših i većeg obima. I, naravno, obelisci i piramide.

Ne morate imati puno mašte da biste u njima vidjeli faličke simbole. I naravno, Sigmund Frojd i njegovi sljedbenici su ih vidjeli, razvili temu, interpretirali je i ekstrapolirali. Veličina je, kao što znamo, bitna, pa otuda povećana pažnja na piramide i obeliske kao objekte koji izražavaju podsvijest faraona koji su ih gradili. Neki se mjere “prototipovima simbola” (Frojd je u svakom slučaju vjerovao da je želja za tim poređenjem svojstvena svakoj osobi), a drugi figurativno – obeliscima.

Frojdizam se može tretirati na različite načine, može se shvatiti ozbiljno, ali u isto vrijeme ne zaboravljajući na zdravu ironiju. Kako god bilo, pojavljuje se zaista zanimljiva slika, a to je sljedeća.

Najraniji poznati sačuvani obelisk je onaj faraona Sezostrisa I (vladao od 1972. do 1928. pne) na teritoriji Iunu-Heliopolisa. Njegova visina je 20 metara, a težina 120 tona.

Faraon Tutmozis I (1525–1512 pne) podigao je još jedan obelisk od 20 metara u kompleksu hrama Karnak, na teritoriji modernog grada Luksora, težak 143 tone.

Najveći procvat proizvodnja obeliska je doživjela za vrijeme Novog kraljevstva (XVI-XI vijek prije nove ere). U tom pogledu posebno su se istakli faraoni Tutmozis III i Ramzes II. Vjeruje se da je ovaj podigao 23 obeliska tokom svoje vladavine. Prosječna visina velikih obeliska bila je 20 metara, a težina je prelazila 200 tona. Ramzes II je sagradio i rekordni obelisk za to vrijeme, visok 25 metara i težak 254 tone. Ovaj spomenik se nalazi u kompleksu hrama u Luksoru koji je on sagradio, najvećem od sačuvanih vjerskih objekata.

Ali najveći obelisk u Egiptu pripada... kraljici Hatšepsut. U hramskom kompleksu Karnaka podigla je četiri obeliska, pored obeliska svog oca Tutmozisa I. Od njih je samo jedan preživeo nalet vremena - džinovski visok 30 m i težak 323 tone (u blizini se nalazi njegov brat blizanac na tlo). Hatšepsut je o ovom projektu napisala sledeće: „Sjedila sam u palati i sjetila se Njega, Onoga koji me je stvorio; moje srce me je uputilo da u njegovu čast podignem dva obeliska elektruma, kako bi njihove piramide mogle koegzistirati na nebu sa […] velikim stubovima [Tutmozisa I]... Moje Veličanstvo je počelo da radi na njima 15. godine, drugi mjesec zime, 1. dan, i nastavilo se do 16. godine, četvrtog mjeseca ljeta, 30. dana, provodeći 7 mjeseci isječući [ih] iz stijene.” Da bi zaustavila nepotrebne misli, Hatšepsut dodaje: „Postupila sam za njega čista srca, kao vladar za svakog boga. Neka oni koji moje riječi smatraju hvalisavim, umjesto toga kažu: “kako ona, ona koja je vjerna svom ocu.” Bog vidi šta je u meni [naime] Amun, gospodar prijestolja dviju zemalja... Ja sam zaista njegova kćerka koja ga slavi.”

Frojd je najvjerovatnije odmah dijagnosticirao čitavu gomilu kompleksa i fobija kod kraljice: kompleks Elektre, i brige oko nedostatka željenog važnog dijela tijela, te kompenzacijski problemi, pa čak i rodne sumnje mogu se vidjeti u lažnim faraonskim bradama i kasnije androgene statue Hatšepsut. Ali ovo tumačenje je previše primitivno, s kraljicom Hatšepsut sve je bilo mnogo zanimljivije. Međutim, ovo je sasvim druga priča...

U vrijeme smrti Tutmozisa II, čija je supruga bila Hatšepsut, nasljednik Tutmozis III bio je premlad, pa je Hatšepsut preuzela dužnost regenta, a zatim se proglasila faraonom. Vladala je dugo i vrlo mudro (više o njoj u članku o ženskim faraonima). Ali Hatšepsutin posinak Tutmozis III preživio je ove godine daleko od trona, najvjerovatnije napredujući u vojnim poslovima i putujući u egzotične zemlje, kao što je Punt. Nakon smrti Hatšepsut, konačno je postao punopravni vladar i učinio sve da s lica zemlje izbriše uspomenu na svoju maćehu i samo njeno ime. I uzvisite svoje, prirodno. U izgradnji obeliska Tutmozis III je odlučio da po svaku cenu nadmaši svoju maćehu. Stoga je pored novoizgrađenog Amonova hrama u kompleksu Karnak planirao izgradnju takozvanog „tekhen wati” - jedinstvenog pojedinačnog obeliska (kao što je gore spomenuto, obelisci su postavljeni u paru). Crveni granitni monolit, isklesan po nalogu faraona, dostigao je visinu od 36 metara i težio je, prema nekim izvorima, do 455 tona. Ali Tutmozis III ga nikada nije mogao instalirati. Iz nepoznatih razloga, ovaj obelisk je više od 35 godina ležao u radionici u Karnaku, a radove na njegovoj izgradnji završio je Tutmozis IV, unuk Tutmozisa III. Konačna struktura je izgledala kao veličanstven prizor. Rimski car Oktavijan Avgust planirao je da preveze obelisk u Rim, ali je odustao od ideje i umesto toga uzeo dva obeliska iz Hrama Sunca u Heliopolisu. Više od tri stotine godina kasnije, car Konstantin I je posekao obelisk Tutmozisa III da bi ga preselio u svoju novu prestonicu, Konstantinopolj. Ali on je umro prije nego što je obelisk napustio Egipat; a iz luke Aleksandrije njegov naslednik Konstantin II preveze obelisk u Rim. Tamo je on sada. Tokom transporta, Lateranski obelisk (pod ovim imenom je sada poznat) je malo obrezan, ali ostaje jedan od najvećih drevnih obeliska na svijetu, koji doseže 32 metra visine.

Ali najveći i najmisteriozniji od egipatskih obeliska je čuveni Asuanski obelisk, koji još uvijek zanima egiptologe.

Misterije obeliska kao poseban slučaj megalitskih građevina. Tragovi nestale supercivilizacije?

Asuanski gigant nije završen i stoga nije napustio kamenolome. Na njemu nema natpisa, zbog čega je nemoguće utvrditi datum njegove proizvodnje. Ali stručnjaci to pripisuju vremenu Starog kraljevstva, odnosno eri Velikih piramida. Danas daju različite brojke za njegovu težinu, ali najčešće se čuje oko 1200 tona. Iako nije jasno zašto. Naravno, niko nije u stanju da izmeri takvog diva, a njegova težina se izračunava čisto aritmetički. Ali iako je obelisk ostao neodvojen od stijene, njegove planirane dimenzije su dobro poznate. Visina bi bila 41,8 metara, a osnova bi bila kvadrat sa stranicom od 4,2 metra. Bočne strane idu paralelno, samo se sužavaju na vrhu, formirajući vrh. Ako uzmemo prosječnu gustoću granita kao 2600 kg/m3, onda možemo lako izračunati težinu spomenika. A ako ne uzmete u obzir blago suženje na vrhu, tada bi procijenjena težina Asuanskog obeliska morala biti otprilike 1900 tona. Definitivno možemo reći da je ovo najteži vještački monolit na svijetu. Ništa slično nije stvoreno ni u antičkom svijetu ni u modernoj istoriji čovječanstva.

Način njegove izrade još uvijek nije jasan; činilo se da je obelisk ogromnim dlijetom izrezan iz granitnog monolita. Pretpostavlja se da se u Starom Egiptu sečenje kamena za izradu obeliska vršilo na sljedeći način: prvo su se u stijeni izrezale rupe, postavljajući ih u pravu liniju, a zatim su se u njih zabijali drveni klinovi koji su zalijevani vodom. vode. Drvo je nabujalo i razbilo stenu. Dobiveni blokovi su izravnani i, ako je potrebno, polirani. Plinije Stariji je također spomenuo da se rezanje kamena vršilo tankim pilama, ispod čije se oštrice stalno sipao fini pijesak, koji je služio kao abraziv.

Ali sa Asuanskim obeliskom situacija je nešto drugačija. Nalazi se na površini i leži pod blagim uglom prema granitnom masivu. Po cijelom obodu monolit je okružen uskim rovom širine manje od jednog metra, koji prati konturu obeliska. Tako se ispostavilo da je obelisk udubljen u stijenu i da je posao obavljen odozgo, a ne sa strana. Koji je alat korišten za ovo? Jasno je da o upotrebi testera ovde ne treba govoriti. Bočne strane obeliska i okolni rov imaju tragove velikog zaobljenog alata. Širina staze je 27 centimetara. Krajem 1980-ih, pretpostavljalo se da je tragove ostavio rotirajući rezač koji su stari Egipćani koristili za isklesanje monolita od stijene. Ali odakle su stari ljudi dobili takav alat? Međutim, slični tragovi se nalaze u izobilju na horizontalnim površinama oko obeliska i više liče na tragove divovskog dlijeta. Ali je li moguće zamisliti dlijeto s radnom ivicom od 30 centimetara, koje reže granit poput plastelina? Na samom monolitu, inače, postoje brojni tragovi rezova i tradicionalnih tehnika cijepanja klinovima. Međutim, očito su ostavljeni kasnije, a ovi pokušaji nisu nanijeli značajnu štetu monolitu. Nije bilo moguće podijeliti ili vidjeti.

Može se pretpostaviti da je Asuanski obelisk ostao nedovršen jer je u radu napravljena greška i monolit je napukao. Zaista, gornji dio obeliska presijeca uzdužna pukotina, koja je narušila njegov integritet. Ali razlozi za takav "brak" ne leže nužno u greškama graditelja. To može biti, na primjer, posljedica zemljotresa. Još jedna stvar je zanimljiva. Ako su stari Egipćani počeli klesati takav obelisk, to znači da će ga negdje prenijeti i postaviti. I tada se nameću brojna pitanja. Prvo, kako bi se monolit, smješten unutar stijene i okružen uskim rovom po obodu, mogao odvojiti od kamene mase? Uostalom, čini se da obelisk leži na stijeni, a samo njegova donja ivica ostaje nerazdvojena. Da li je moguće koristiti testere u takvoj situaciji? Sumnjivo je, jer je teško da je moguće horizontalno presjeći četrdeset metara granitne stijene, a da se ne naruši ravna ravan i izbjegne da se monolit razbije pod vlastitom težinom.

A zamislite, drevni inženjeri su hteli da premeste takav monolit negde i onda ga instaliraju... Kako bi se rešio problem transporta čvrstog monolita teškog skoro 1900 tona po neravnom planinskom terenu?

Ali to ne iscrpljuje misterije oko čuvenog obeliska. Desetak metara od njega nalaze se dva ovalna bunara, izbušena okomito u granitu. Njihova dubina je oko 3-4 metra, prečnik je oko 80 centimetara. Egipatski naučnici koji rade u Asuanu objašnjavaju da su ovi bunari iskopani kako bi se odredio smjer pukotina u stijenskoj masi. Možda je ovo objašnjenje tačno, budući da na teritoriji kamenoloma postoji desetak takvih bunara. Ali ostaje nejasno kakav je alat korišten za bušenje takvih bunara? Činjenica je da njihovi zidovi imaju ravnu, glatku površinu bez ikakvih tragova strugotina. Čini se da je kamen jednostavno uklonjen pomoću mašine slične onoj koja se koristi za bušenje bunara. Ali ovdje govorimo o granitu!

Umjetnost obrade ove tvrde vulkanske stijene dostigla je neviđene visine u starom Egiptu. I izaziva ne samo poštovanje, već i čuđenje. Zaista, nemoguće je sve objasniti principom „upornost i rad će sve samljeti“; to očito nije dovoljno. Primjeri staroegipatske arhitekture granita koji su dospjeli do nas pokazuju najviši nivo tehnologije obrade i izgradnje. Štaviše, što dalje idemo do porijekla egipatske civilizacije, to je, začudo, viši nivo. Vještina kreatora spomenika u Gizi ostaje nenadmašna. Naprotiv, postoji određena degradacija koja je počela nakon ere Starog kraljevstva, odnosno nakon 3. milenijuma prije Krista. e. Upečatljiv je i sam fenomen nastanka ovakvog kulturnog kompleksa sa uređenim sistemom hijeroglifskog pisanja, razvijenim kalendarom i razvijenom tehnologijom monumentalne gradnje. Možda postoji racionalno zrno u hipotezama onih istraživača koji Drevni Egipat smatraju nasljednikom još drevnije civilizacije, čiji tragovi nisu stigli do nas? Moguće je da su obeliski još jedan dokaz u prilog takvim hipotezama.

Ista hipoteza o nekoj drevnoj i razvijenoj civilizaciji izražena je u kontekstu misterije megalitskih građevina općenito, čiji su poseban slučaj obelisci i piramide. Kameni spomenici napravljeni od velikih blokova ili ploča poznati su kao megaliti. Rasprostranjeni su po cijelom svijetu, osim Australije, uglavnom u primorskim područjima; postoje na obalama Danske, Francuske, Engleske, Španije, Sjeverne Afrike, Irana, Indije, Turske, Bugarske, Kavkaza i mnogih drugih mjesta. U Evropi uglavnom datiraju iz halkolita i bronzanog doba (3.–2. milenijum prije Krista), s izuzetkom Engleske, gdje megaliti datiraju iz doba neolita. Iz nepoznatog razloga, otprilike u prvoj polovini 2. milenijuma pr. e. njihova izgradnja je zaustavljena.

Za koju svrhu su građeni? Vjeruje se da su megalitske građevine bile namijenjene za vjerske ceremonije. Porijeklo ovih spomenika i dalje ostaje misteriozno i ​​nije sasvim jasno. Početkom 20. stoljeća bilo je široko rasprostranjeno vjerovanje da svi megaliti pripadaju jednoj globalnoj megalitskoj kulturi, ali moderna istraživanja i metode datiranja pobijaju ovu pretpostavku. Mnoge od megalitskih građevina su inkarnirane misterije, kao što su čuveni Stounhendž, dolmeni na Kavkazu, statue Uskršnjeg ostrva i, naravno, egipatske piramide i obelisci.

Za izgradnju megalitima bilo je potrebno desetine ili čak stotine godina. Iz ovoga proizilazi da su njihovi graditelji morali planirati izgled kompleksa i redoslijed izvedenih radova nekoliko stoljeća unaprijed. Ko je mogao napraviti takav plan?

Kako se prenosio s generacije na generaciju? Nema istorijskih dokaza da su pre 40 vekova stanovnici Zemlje imali ikakva naučna saznanja o svojoj matičnoj planeti, o parametrima našeg Sunčevog sistema. Štaviše, nisu imali topografsko-geodetske instrumente, bez kojih bi precizno postavljanje kamenja bilo nemoguće. I što je najvažnije: zašto je sve to bilo potrebno plemenima koja su se bavila isključivo lovom i primitivnom poljoprivredom? Možda im je zaista, kako kažu, „pomoglo“? Jedno je sigurno: u megalitskim spomenicima drevnih epoha mnoge neobične i značajne stvari mogu se otkriti u godinama koje dolaze.

Zagonetka Feniksa i astronomija

Astronomsko znanje u starom Egiptu bilo je razvijeno na veoma pristojnom nivou. Poznato je da su hramovi Bennua bili poznati po uređajima koji su mjerili vrijeme. Prekrasna ptica, povezana s periodičnim prirodnim pojavama (Nil je poplavljen svake godine, a Sunce izlazi svakodnevno), bila je povezana i s kalendarom. Hram Feniksa u Yiunu postao je centar za određivanje kalendarskih datuma. Američki istraživač Randall Clark citira iz drevnog papirusa: “Kada Feniks izgovori svoj krik, on uspostavlja sve [kalendarske] cikluse, on je taj koji određuje sve podjele vremena.”

Nije poznato kada su tačno Egipćani kreirali svoj kalendar. Ali, naravno, to se dogodilo mnogo prije ere piramida. Egipćani su podijelili godinu na dvanaest mjeseci, svaki mjesec na tri desetodnevna dekana. Ukupno je u godini bilo trideset i šest dekana. Osim toga, u kalendar je dodato „pet dana od vrha godine“ i ovih pet dana rođeni su bogovi - djeca boginje neba Nut i boga zemlje Heba: Oziris, Izida, Set i Neftida, i sin Ozirisa i Izide - Horus. Tako su bogovi 360 dana u godini pretvorili u 365. Ptica Bennu i kamen koji je simbolizuje služili su kao svojevrsna spona između piramida i mesta gde se bogovi rađaju i ponovo rađaju i odakle se šalju u svet. . A ako se prisjetimo da je kamen Ben Ben vrlo vjerovatno imao kosmičko porijeklo, onda je mjesto na kojem se bogovi rađaju povezivalo sa zvijezdama, barem onim koje su stari Egipćani mogli promatrati na svom nebu.

Sveti Ben Ben, "Bennuovo gnijezdo", bio je glavni objekt državnog kulta, a ovaj kult je doveo do izgradnje piramida. Sam grad Iunu pripadao je sveštenicima, koji su imali kolosalnu moć u eri piramida, i nema sumnje da se izgradnja piramida odvijala pod njihovim vodstvom. Sveštenici su bili vrlo obrazovani ljudi, upućeni u tajna znanja - ne samo religijska, već i astronomska i arhitektonska (uključujući, moguće, i simboličku arhitekturu); poznavali su hijeroglife, "sveto pismo" Egipćana.

Zasigurno previše jednostavna objašnjenja misterioznih pojava nisu uvijek potpuno tačna. Oslanjajući se na njih, pritom zanemarujemo činjenicu da mnogi simboli, znakovi, poruke u tekstovima, umjetnosti i arhitekturi antike i modernog svijeta nose skrivena značenja. Međutim, i druga krajnost može odvesti veoma daleko od ispravnog tumačenja. Vjerovatno se istina, kao i uvijek, nalazi negdje na sredini...

Viči Benu, definirajući razvoj svijeta

Kao hipostaza Atuma, ptica Benu je, prema nekim mitovima, preletjela praokean prije stvaranja svijeta. Prema ovoj tradiciji, ptica je sletela na stenu koja je izronila iz vodenog haosa - Benben, gde je svojim krikom razbio iskonsku tišinu i označio početak stvaranja svemira; Ovaj vapaj je takođe odredio šta će biti, a šta ne bi trebalo biti u odvijanju procesa nastanka novog sveta.

Benu je, prema staroegipatskoj mitologiji, bio i ba (duša) boga Ra; za ispisivanje imena ovog boga sunca korišten je hijeroglifski znak koji predstavlja pticu. Kasnije će se Benu također smatrati ba i jednom od manifestacija preporođenog boga Ozirisa.

Samonastajuće

Benu je izašao iz sebe. “Onaj koji je sam ustao” jedan je od epiteta ovog boga. Svakog jutra Benu se pojavljuje kao jutarnje sunce. Ova personifikacija sa suncem, koje se svaki dan ponovo rađa na nebu, navela je stare Grke da smatraju Benua feniksom - besmrtnom pticom koja se ponovo rađa iz pepela.

Sveti Benuovi fetiši su kamen Benben (također je fetiš boga Ra) i drvo Ished (na kojem se nalazi Benuova kuća).

U staroegipatskoj ikonografiji, Benu je prikazan kao čaplja koja nosi pokrivalo za glavu s perjem, ali se ponekad prikazuje i bez pokrivala, a može imati i hibridni oblik - ptica sa ljudskom glavom.

Amuleti sa likom Benua, koji su simbol ponovnog rođenja, trebali su pomoći mrtvima da uspješno prođu vaganje srca u “Dvorani dviju istina” kako bi nastavili život u zagrobnom životu. Knjiga mrtvih sadrži formule za pretvaranje pokojnika u Benu na određeni način. Pokojnik kaže: “Ja sam Benu, Raova duša i vodič bogova u Duatu (podzemnom svijetu).” U drugom stihu on kaže: "Ja sam čist. Moja čistoća je čistoća Benua..."

Drevni Egipat Zgurskaya Maria Pavlovna

Kamen Ben Ben - meteorit, ili leteći tanjir, ili šta je bilo prvo - feniks ili jaje?

Kamen Ben Ben je meteorit,

Leteći tanjir,

Šta je bilo prvo - feniks ili jaje?

Na osnovu mnogih dodatnih izvora, takođe se može pretpostaviti da je prvo pojavljivanje Feniksa na istorijskoj, odnosno mitološkoj sceni, očigledno izazvalo pojavu kulta kamena Ben Ben, koji se smatrao „jajetom“ ili „ seme” kosmičke ptice. Da li je moguće isključiti da je kamen došao u Stari Egipat sa neba, iz svemira? Može li se Ben Ben smatrati objektom vanzemaljskog porijekla?

Mnogi egiptolozi našeg vremena vjeruju da je kamen Ben Ben imao konusni oblik. Na najranijim poznatim slikama Bena Bena sa Bennu-Feniksom koji sjedi na njemu, kamen nije piramidalnog oblika: krajevi su mu blago zaobljeni i više liči na konus, a tek kasnije je zamijenjen piramidionom. Ovaj oblik možda ukazuje na meteoritsko porijeklo svetog kamena. Postoje dvije vrste meteorita: željezo i kamen. Prvi su, u pravilu, crne boje i veće su od kamenih meteorita, jer se pri udaru o tlo praktički ne raspadaju ili uopće ne ostaju netaknuti. Ulaskom u Zemljinu atmosferu, neki željezni meteoriti zadržavaju svoj položaj i ne rotiraju; nakon pada, njihov prednji dio se topi i pomiče natrag, te stoga meteorit dobiva karakterističan oblik stošca.

Egipćani su gvožđe nazivali „nebeskim metalom“ jer su dugo poznavali samo meteorsko gvožđe (koje je sadržalo veliki procenat nikla). Zbog "božanskog" porijekla metala, meteorsko željezo se koristilo, posebno, u proizvodnji zaštitnih amajlija i magičnih alata. Stanovnici Starog Egipta su to (a nisu znali ništa drugo) zvali gvožđem „premlaćivanje“. Reč "bya" se često nalazi u tekstovima piramida: "Ja sam čist, uzimam sa sobom svoje gvozdene (bya) kosti, širim svoje neraspadljive članove, koji su u utrobi Nut"; “Moje kosti su gvožđe (bijene), a moji članovi su neugasive zvezde”; "Kraljeve kosti su gvožđe (bya), a njegovi članovi su neugasive zvezde." Kao što ovi odlomci pokazuju, postojalo je vjerovanje da kada se preminuli kraljevi reinkarniraju u zvijezde, njihove kosti postaju byya, odnosno željezni "nebeski materijal" od kojeg su nekada stvoreni bogovi zvijezda. Takvi kosmički gvozdeni objekti kao što su meteoriti bili su jedini materijalni dokazi stvarnosti Zemlje na nebu naseljenom zvezdama-dušama kraljeva, i lako je razumeti zašto su se, prema drevnim ljudima, zvezde sastojale od "otkucaja" . Pošto su duše preminulih kraljeva zvijezde, njihove kosti također moraju biti napravljene od željeza. Za Egipćane, gvožđe je bilo jedan od metala mistične prirode. Na primjer, prema legendi, Sethov kostur je napravljen od željeza.

Ovo nas vraća na kamen Ben Ben u Heliopolisu, koji mnogi egiptolozi povezuju s meteoritom. Zapravo, meteoriti se, u smislu detalja njihovog izgleda, dobro uklapaju u ovu teoriju. Let meteorita je veoma impresivan prizor. Ponekad za sobom ostavljaju svijetleći trag, a njihov pad je praćen grmljavinom. Meteorit velikom brzinom ulazi u Zemljinu atmosferu, ali zatim usporava zbog otpora zraka i zagrijava se do visoke temperature. Poprimi izgled vatrene lopte, a oblak vrućih gasova čini loptu još većom. Asocijacija na vatrenu pticu se nameće sama po sebi. Prilikom prolaska kroz atmosferu stvara se i udarni val koji proizvodi zvuk sličan pucnju iz topa ili udaru groma, pa su vjerovatno zbog toga u davna vremena meteoriti povezivali s bogovima groma, poput Nadsada u Feniciji ili Zevsa. u Grčkoj.

Postoji mnogo dokaza o poštovanju meteorita na raznim mjestima na planeti. Takav kult je lako razumjeti, budući da je čovjek u drevnim vremenima vidio u meteoritima materijalno utjelovljenje nebeskih bogova, a posebno zvjezdanih bogova. Naravno, u tom pogledu uvjerljivo zvuči pretpostavka da bi kamen Ben Ben mogao biti i konusni meteorit. Može li se Ben Ben, a samim tim i ptica Feniks kao njegov simbol, smatrati samo meteoritom? Sasvim je moguće da je za vrijeme Druge ili Treće dinastije na područje oko Memfisa pao konični željezni meteorit. Dok je leteo nebom, stanovnici grada su verovatno primetili kretanje svetle tačke sa dugim pernatim „repom“. Ovaj prizor se kasnije povezivao sa slikom ptice. Na mjestu pada meteorita otkrili su kamen koji su smatrali sjemenom (jajetom) upravo ove ptice. Sveta ptica je navodno ostavila svoje seme-jaje u Egiptu kao svojevrsni znak bogova.

Konični meteorit igrao je veliku ulogu u formiranju religijskih pogleda i kultu preporoda. Britanski egiptolog G. A. Wainwright pratio je evoluciju egipatskog kulta "meteora" i njegovu vezu s poštovanjem određenih bogova; posebno je dokazao da konusni oblik boga Amona sugerira da je sam „bog“ bio meteorit poznat kao Ka-mut-f, a, primjećuje Wainwright, konusni oblik je vrlo karakterističan za male meteorite.

Zanimljivo je da je, prema Wainwrightu, još jedan grad bio usko povezan s kultom meteorita, koji je nosio naziv „Grad udara munje“. Dvadeset kilometara sjeverno od Gize u delti Nila, na približno istoj geografskoj širini kao Heliopolis, nalazi se još jedan važan centar: drevni grad Khem, koji su Grci kasnije nazvali Letopolis. Bio je orijentiran pravo zapadno od Feniksovog hrama u Heliopolisu. Khem se nekada povezivao s imenom Horusa, boga sa glavom sokola, i sadrži drevni hram (stariji od piramida). Poznato je da je Khem postojao prije ere piramida, a mnogi egiptolozi, uključujući G. A. Wainwrighta, vjerovali su da je to bio geografski centar u odnosu na koji su mjerene udaljenosti u starom Egiptu. Tako je grad Letopolis bio geodetska tačka za koju je po meridijanu "vezana" Velika piramida, a na geografskoj širini Heliopolis-Iunu, gdje se nalazio kamen Ben Ben. Letopolis je služio kao svojevrsni "putopis" koji je ukazivao na "put Ozirisa u nebo" i povezivao, duž meridijana i geografske širine, Ben Bena i Veliku piramidu.

Zanimljiv dodatak temi vanzemaljskog porijekla Bena Bena i njegovog kulta pruža Westcar papirus. Priča o početku vladavine V dinastije, čija je moć posvećena božanskom voljom samog Ra, boga sunca. Božja intervencija se dogodila tokom prethodne IV dinastije, kada je vladao Khufu (Keops). Možda je ovo odraz željenog (iako se to ranije dogodilo) - pojave Bena Bena, na primjer, pada meteorita ili čak dolaska vanzemaljskog broda. A Feniks bi mogao postati utjelovljena slika takvog objekta.

Moguće je da se upravo ti drevni odjeci mogu pratiti u hijeroglifima koji podsjećaju na avione, ili u drevnom modelu jedrilice pronađenom, posebno, u Saqqari. Dr Džordž Vit iz SAD o tome piše sledeće: „Jedinstvene nalaze pod poznatim naučnim nazivom „egipatska jedrilica“ možemo sa sigurnošću uvrstiti u kategoriju neidentifikovanih fosilnih objekata. Ova figurica, napravljena od rijetkog drveta ebanovine, impregnirana nama nepoznatom posebnom kompozicijom da je zaštiti od oštećenja, suštinski se razlikuje od ogromnog broja sačuvanih drevnih slika ptica po obliku repa - vertikalne kobilice, poput letjelica na propeler, kakva nikada nije pronađena u životinjskom svijetu. Egipatski istraživači NIO, predvođeni profesorom Kairskog naučnog centra Khalilom Messihom, odmah su pretpostavili da je ova relikvija vješto napravljen model jedrilice, iako je njena starost više od 2200 godina! Ali kako i ko to može dokazati? Čini se da nas je vrijeme posebno lišilo mogućnosti da izvučemo objektivan zaključak da je ova misteriozna figurica zaista kopija pravilno konstruirane i normalno leteće jedrilice. Kako mogu razjasniti situaciju? Očigledno, potrebno je uporediti "egipatsku jedrilicu" sa nalazima u drugim regijama planete, ali koji imaju analoge. Stručnjaci su jednoglasno odabrali kao analog ne manje poznati "kolumbijski zlatni avion" - ovo je ime dato elegantnom objektu od 4 centimetra, vjerovatno korištenom kao amajlija ili privjesak-ukras i napravljen najkasnije sredinom 1. milenijuma prije Krista. e. Zapravo, na sreću istraživača, ovaj predmet nipošto nije jedini: danas su otkrivena ukupno 33 takva predmeta, koji su pronađeni ne samo u Kolumbiji, već iu Peruu, Kostariki i Venecueli.”

Napomenimo da su aerodinamičke osobine ove "leteće ptice" drevnih ljudi proučavali u NASA laboratorijama američki naučnici, koji su došli do zaključka da je to tačna kopija (samo hiljadu puta smanjena) neke prave letjelice.

Iz knjige Izgubljena jevanđelja. Nove informacije o Androniku-Hristu [sa velikim ilustracijama] autor

Iz knjige Čudotvorno oružje SSSR-a. Tajne sovjetskog oružja [sa ilustracijama] autor Širokorad Aleksandar Borisovič

Iz knjige Bermudski trougao i druge misterije mora i okeana autor Konev Victor

"Leteća tvrđava" Američki avion B-17g, nazvan "Leteća tvrđava", nestao je pod misterioznim okolnostima otprilike 100 milja od Bermuda. Istraga je pokazala da je avion mogao biti uništen snažnim uzlaznim strujanjem u blizini fronta

Iz knjige Izgubljena jevanđelja. Nove informacije o Androniku-Hristu [sa ilustracijama] autor Nosovski Gleb Vladimirovič

6. Usputna napomena: ime “Apolon” ​​je ranije bilo rasprostranjeno u Rusiji. U vezi sa porijeklom Samoga? nazvan po APOLONU, istoričari su u nedoumici. Oni pišu ovo: „Podaci grčkog jezika ne dozvoljavaju nam da otkrijemo etimologiju imena Apolon, što ukazuje na

Iz knjige Svakodnevni život Engleza u doba Šekspira autor Barton Elizabeth

Tanjir sa pogledom na London. Ploča sa pogledom na London Natpis: „Ruža je crvena. Trava je zelena. Bože sačuvaj Elizabetu našu kraljicu." Primjer elizabetanskog "propagandnog porculana"

Iz knjige Bitka za zvijezde-1. Raketni sistemi iz pred-svemirske ere autor Pervušin Anton Ivanovič

Leteća laboratorija "Ts-1" ("LL-1") I nakon završetka rata, dizajnerska misao se više puta vraćala ideji o raketnim avionima. U drugoj polovini 1945. godine tim, na čelu sa autorom čuvenih desantnih jedrilica, Pavlom Vladimirovičem Tsybinom, počeo je

Iz knjige Stari Egipat autor Zgurskaja Marija Pavlovna

Feniks i stvaranje svijeta. Kada i kako je rođen prvi Feniks? Tajanstvena ptica spominje se u najstarijim mitovima koji su doprli do nas - u pričama o stvaranju svijeta. Razni teološki centri starog Egipta, među kojima su najveći bili gradovi Heliopolis, Memphis,

Iz knjige Svetsko čudo u Rusiji kod Kazana autor Nosovski Gleb Vladimirovič

2.16. Ispostavilo se da je bilo dovoljno razloga da se Crni kamen postavi na Planinu Gospodara.Drevni dokazi Prisjetimo se detaljnije šta je Keremet. Poznato je: „Članovi Rosovih ekspedicija. imp. Akademija nauka (XVIII vek), misionari, putnici Keremet

Iz knjige The Path of the Phoenix [Tajne zaboravljene civilizacije] od Alforda Alana

Feniks i Benben kamen. Zapitajmo se šta je zajedničko eksplodiranim planetama i ptici koja se može ponovo roditi iz pepela, koju su Grci zvali Feniks? Ovaj simbol se još uvijek široko koristi kao amblem smrti i uskrsnuća. Prije pojave kršćanstva

Iz knjige Tajne porijekla čovječanstva autor Popov Alexander

Zlatno jaje hinduizma Hindusi se razlikuju u svojim verzijama o poreklu svijeta. Ali najpoznatija legenda je ova: Jednom davno, Univerzum je bio obavijen tamom bez tračka svjetlosti. Voda se protezala posvuda, a kopno je bilo samo dno okeana. Odjednom, usred okeana, zlatni

Iz knjige The Conqueror Prophet [Jedinstvena biografija Muhameda. Mojsijeve tablice. Jaroslavski meteorit iz 1421. Izgled damast čelika. Phaeton] autor Nosovski Gleb Vladimirovič

18. Apostol Petar Kamen sa ključevima neba i bog Hefest meteorit sa nebeskim kleštima. Pad Faetona i Petrovo razapinjanje „naglavom” Vratimo se opet legendama o apostolu Petru i bogu Hefestu. Već smo vidjeli da su obje biografije u velikoj mjeri odraz jedne

Iz knjige Njemačka pješadija. Strateške greške Wehrmachta. Pješadijske divizije u ratu protiv Sovjetskog Saveza. 1941-1944 autor Fretter-Picot Maximilian

V Zahvaljujući dezinformacijama neprijatelja o planu i vremenu prelaska Dnjepra, on se izvodi na brzim čamcima i upotrebom dimne municije dan prije roka, kao i sa značajnijim mostobranom nego što je bilo predviđeno

Iz knjige Velikokneževa opozicija u Rusiji 1915-1917. autor Bitjukov Konstantin Olegovič

“Sve što je od ranije bilo poznato... užem krugu iniciranih postalo je... vlasništvo... javnosti i prosječnog čovjeka...” Ogorčenje je pojačala politika vlasti. Već pomenuto pismo A.I. postalo je nadaleko poznato. Gučkova M.V. Aleksejev. Nova imenovanja N.V. Raeva on

Iz knjige Putevi: Ruski školarci o migracijama, evakuacijama i deportacijama 20. autor Ščerbakova Irina Viktorovna

„Sve je ovo bilo, bilo je, bilo je...“ Sudbina porodice specijalnih doseljenika iz regiona Donje Volge Anna Molchanova, Anna Noskova P. Pervomaisky, Sysolsky okrug Republike Komi, naučni nadzornik T.A. Popkova O konceptu rada i autorima memoara Nekoliko godina za redom, mi, dvoje

Iz knjige Mitovi o stvaranju svijeta autor Šahnovič Mihail Iosifović

SVJETSKO JAJE Drevni ljudi su o nastanku svijeta sudili često po analogiji sa začećem i rođenjem ljudi ili sisara. Svijet nije stvoren, već je rođen kao rezultat razmnožavanja ili nastaje iz jaja.U Starom Egiptu, jedan magični papirus pominje jaje iz

Iz knjige Enciklopedija slovenske kulture, pisanja i mitologije autor Kononenko Aleksej Anatolijevič

Svjetsko jaje je izvor nastanka života, kao i sunce, pa je u davna vremena postalo amblem sunca i poštovali su ga stari Sloveni (na primjer, uskršnje crveno jaje (krashenka)). Svjetsko jaje , kosmičko jaje je mitopoetski simbol mnogih naroda. Od

Slike, simboli, šifrovane poruke - ovo je moj način razmišljanja. Bilo mi je lako da zaustavim unutrašnji dijalog - imam malo misli u glavi. U osnovi, ovo su slike.
Jedna od mojih omiljenih tema su ptice. Samo Veles zna koliko sam raznih isklesao :)) A ptica Feniks je najomiljeniji lik među njima. Sam sveti smisao života ovog tajanstvenog vatrenog entiteta uvodi me u drhtavo stanje oduševljenja i ponovnog rođenja. Svaki put kad rodim novog Feniksa, rodim se ja. Zašto ne meditacija?

Ove dvije Dive na gornjoj slici su ptice Sirine. Ja sam ih lično nacrtao za sebe, neku vrstu totema za obilje. Stalno su na oprezu, čuvaju moj život, kada jedan spava, drugi je budan.
Pretpostavljam da su koreni ove strasti prema pticama ponovo zakopani u dublju prošlost. Simboli Sirijusa uključivali su ptice i zmije. Sirin - Sirius. Bogovi sa ptičjim glavama, Orao koji jede duše. Ptica Feniks leti za Heliopolis... Zašto ljudi ne lete kao ptice? (c)
Vječna želja Duha da se uzdigne i vrati u rodnu zemlju. Gledajući let ptica, slušajući njihovo pjevanje, diveći se zamršenom perju, šta se može porediti sa ovim? Ptica je slika živog Duha, koji lebdi visoko u svetim nebesima. A ptica Feniks je slika Vječnog Duha, ponovno rođenog u loncu vatrenih strasti.

Pogledajmo različite verzije Phoenixa.

Phoenix(grčki Φοῖνιξ, perzijski ققنوس‎, latinski feniks; moguće od grčkog φοίνιξ, „ljubičasta, grimizna“) je mitološka ptica sa sposobnošću da se sagori i potom ponovo rodi. Poznat u mitologijama različitih kultura, često se povezuje sa solarnim kultom. Vjerovalo se da feniks ima izgled poput orla sa jarko crvenim ili zlatnocrvenim perjem. Očekujući smrt, spali se u vlastitom gnijezdu, a iz pepela izlazi pile. Prema drugim verzijama mita, sam Feniks je ponovo rođen iz pepela. Općenito se vjerovalo da je Feniks jedina, jedinstvena jedinka svoje vrste. U metaforičkom tumačenju, Feniks je simbol vječne obnove.

Prvi pisani pomen mita o Feniksu nalazi se kod Herodota (5. vek pre nove ere). On navodi da je ovo ptica iz Arabije, živi 500 godina sa svojim roditeljem, a kada umre, odleti u hram Boga Sunca u egipatskom gradu Heliopolisu i tamo zakopa tijelo roditelja. Herodot ne spominje samospaljivanje Feniksa i kasnije oživljavanje, a sam mit karakteriše kao nevjerojatan. Tacit također smatra da je legenda u cjelini fikcija, ali piše da su za vrijeme konzulata Pavla Fabija i Lucija Vitelija (oko 35. godine nove ere), mnogi u Egiptu vidjeli dolazak Feniksa. U Tacitovom prepričavanju, Feniks rađa pile jednom u 500 godina, nakon čega umire. Legendu spominju i drugi antički autori, od kojih većina već uključuje čin samospaljivanja Feniksa u svoju prezentaciju.

U kršćanskom svijetu, Feniks znači trijumf vječnog života, uskrsnuća, vjere, postojanosti; to je simbol Hrista. U ranom kršćanstvu, Feniks se stalno nalazi na pogrebnim pločama: ovdje je njegovo značenje pobjeda nad smrću, uskrsnuće iz mrtvih. U Rusiji je Feniks imao analoge: Firebird i Finist.

U jevrejskoj Kabali postoje neka tumačenja događaja koji su se dogodili u Gan Edenu (Edenskom vrtu), koji kaže da je Chava (Eva) nahranila plod drveta spoznaje dobra i zla svog muža Adama i sve životinje, ptice i zveri. Samo jedna tvrdoglava ptica, Feniks, nije podlegla iskušenju i zbog toga je kasnije zadržala svoju relativnu besmrtnost. Ova ptica živi vječno, svakih hiljadu godina gori u plamenu koji izlazi iz njenog gnijezda, i ponovo se rađa iz pepela. Pominje se i džinovska ptica Ziz, koja jednim svojim krilom može prekriti cijelo sunce. Obje ove ptice, prema legendi, bile su stanovnici Gan Edena (Rajski vrt) tokom boravka Adama i Eve (Hawa).

Postoji još jedna legenda o besmrtnoj ptici. Tokom 12-mjesečnog boravka pravednog Noe (Noa) u Arci tokom potopa, on je tamo hranio životinje. Od svih stanovnika arke, samo je Feniks ležao skromno drijemajući u uglu, a na pitanje Noa (Noa): Zašto ne tražiš hranu za sebe, on je odgovorio: „Vidio sam koliko si imao problema sa drugima, i nisam se usudio da ti smetam.” Dirnut ovim riječima, Noa (Noah) je rekao: “Sažalio si se na moj trud, saosjećajući s mojim tugama.” Neka ti Svemogući pošalje život vječni.

Treba napomenuti da se, uz Feniksa, ova ptica na nekim mjestima naziva Khol (od hebrejskog - pijesak, prašina, pepeo) i Orshina.

Bennu (Ben-Ben)- u egipatskoj mitologiji ptica je analogna feniksu. Prema legendi, to je duša boga Ra. Ime je povezano s riječju "weben", što znači "sjati".
Prema legendi, Bennu je izašao iz vatre koja je gorjela na svetom drvetu u dvorištu Raovog hrama. Prema drugoj verziji, Bennu je pobjegao iz Ozirisovog srca. Prikazana kao siva, plava ili bijela čaplja sa dugim kljunom i čuperkom od dva pera, kao i žuti plisov rep ili orao sa crvenim i zlatnim perjem. Postoje i prikazi Bennua kao čovjeka sa glavom čaplje.
Bennu je personificirao vaskrsenje iz mrtvih i godišnje poplave Nila. Simbolizira solarni princip.

Firebird- bajkovita ptica, lik u ruskim bajkama, obično je cilj potrage za junakom bajke. Perje vatrene ptice ima sposobnost da sija i njihov sjaj zadivljuje ljudski vid. Žar ptica je vatrena ptica, perje joj blista srebrom i zlatom (Ognivakovo perje je crvenkasto), krila su kao plameni jezici, a oči sjaje kao kristal. Dostiže veličinu pauna.

Žar ptica živi u Edenskom vrtu Irije, u zlatnom kavezu. Noću izleti iz njega i obasjava baštu samim sobom jarko kao hiljade upaljenih svjetala.

Hvatanje vatrene ptice nosi velike poteškoće i jedan je od glavnih zadataka koje kralj (otac) postavlja svojim sinovima u bajci. Samo najmlađi sin uspeva da dobije vatrenu pticu. Mitolozi (Afanasjev) su ognjenu pticu objasnili kao personifikaciju vatre, svjetlosti, sunca. Žar ptica se hrani zlatnim jabukama koje daju mladost, ljepotu i besmrtnost; Kad pjeva, biseri joj padaju iz kljuna.

Pjevanje vatrene ptice liječi bolesne i vraća vid slijepima. Ostavljajući po strani proizvoljna mitološka objašnjenja, vatrenu pticu možemo uporediti sa srednjovekovnim pričama o ptici Feniks, preporođenoj iz pepela, veoma popularnim i u ruskoj i u zapadnoevropskoj književnosti. Prototip vatrene ptice je paun. Jabuke za pomlađivanje, zauzvrat, mogu se uporediti s plodovima nara, omiljene poslastice feniksa.

Svake godine, u jesen, Žar ptica umire i ponovo se rađa u proljeće. Ponekad možete pronaći otpalo pero sa Žar-pticinog repa; unesen u mračnu prostoriju, zamijenit će najbogatiju rasvjetu. Vremenom se takvo pero pretvara u zlato.

Za hvatanje, vatrene ptice koriste zlatni kavez sa jabukama unutra kao zamku. Ne možete ga uhvatiti golim rukama, jer se možete opeći na njegovom perju.

Sirin- u drevnoj ruskoj umjetnosti i legendama, rajska ptica sa glavom djevojke. Vjeruje se da Sirin predstavlja pokrštavanje paganskih sirena - vila. Često se prikazuje zajedno sa drugom rajskom pticom, Alkonostom, ali je glava Sirina ponekad otkrivena, a oko nje je oreol. Sirin peva pesme radosti, dok Alkonost peva pesme tuge.
Alkonost(alkonst, alkonos) - u ruskoj umjetnosti i legendama, rajska ptica sa glavom djevojke. Često se spominje i prikazuje zajedno sa drugom rajskom pticom, Sirinom.

Najdrevnije slike Sirina datiraju iz 10. stoljeća i sačuvane su na glinenim pločama i hramskim prstenovima (Kijev, Korsun). U srednjovjekovnim ruskim legendama Sirin se jasno smatra rajskom pticom, koja ponekad leti na zemlju i pjeva proročke pjesme o budućem blaženstvu], ali ponekad ove pjesme mogu biti štetne za osobu (možete izgubiti razum). Stoga u nekim legendama Sirin poprima negativno značenje, pa se čak smatra mračnom pticom, glasnikom podzemnog svijeta.

Gamayun- u slovenskoj mitologiji, proročka ptica koja pjeva ljudima božanske pjesme i nagovještava budućnost onima koji znaju čuti tajnu. Gamajun zna sve na svetu. Kada Gamajun odleti od izlaska sunca, stiže smrtonosna oluja.
Originalna slika možda dolazi iz starogrčke mitologije (sirene). Prikazana sa ženskom glavom i grudima. U mitologiji starih Iranaca postoji analog - ptica radosti Humaya

“Ja sam smrtonosna za one koji su nježni i mladi.
Ja sam ptica tuge, ja sam Gamajun.
Ali neću te dirati, sivooki, idi.
Zatvoriću oči, sklopiću krila na grudima,
Tako da me ne primetite,
krenuli ste pravim putem.
Smrznuću se, umrijeću, da nađeš svoju sreću...”