Алконо́ст (алконст, алконос) — в русских и византийских средневековых легендах райская птица-дева бога солнца Хорса, приносящая счастье. По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост несёт яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на 7 дней. Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете.

Образ Алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращённой богами в зимородка. Эта райская сказочная птица стала известна по памятникам древнерусской литературы и лубочным картинкам.

Алконост изображается полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями (крыльями), человеческими руками и телом. Девичья голова, осененная короной и ореолом, в который иногда помещена краткая надпись. В руках держит райские цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью. Легенда о птице Алконост перекликается с легендой о птице Сирин и даже частично её повторяет. Истоки же этих образов следует искать в мифе о сиренах. Существует подпись под одной из лубочных картинок с её изображением: «Алконост близ рая пребывает, иногда и на Евфрате-реке бывает. Когда в пении глас испущает, тогда и самое себя не ощущает. А кто вблизи тогда будет, тот всё на свете забудет: тогда ум от него отходит, и душа из тела выходит». Сравниться с Алконостом в сладкозвучии может лишь птица Сирин.

Птица Сирин

Си́рин [от греч. seirēn, ср. сирена] — птица-дева. В русских духовных стихах она, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей пением, в западноевропейских легендах — воплощение несчастной души. Происходит от греческих сирен. В славянской мифологии чудесная птица, чье пение разгоняет печаль и тоску; является лишь счастливым людям. Сирин — это одна из райских птиц, даже самое ее название созвучно с названием рая: Ирий. Однако это отнюдь не светлые Алконост и Гамаюн. Сирин — темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира.

Иногда прекрасная птица Сирин встречается в образе настоящей птицы, без всяких человеческих составляющих. Её перья покрывает невидимая масса, символизирующая Стихии. «Крылья ее были белые с голубыми и красными полосами, как карамелька, клюв — нежно-фиолетовый, заостренный, похожий на клинок, а глаза яркие, зеленые, цвета молодой листвы, и мудрые, благосклонные».

Птица Гамаюн

Гамаю́н — по славянской мифологии вещая птица, посланник бога Велеса, его глашатай, поющая людям божественные гимны и предвещающий будущее тем, кто умеет слышать тайное. Гамаюн всё на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря.

Первоначально — из восточной (персидской) мифологии. Изображалась с женской головой и грудью. Собрание мифов «Песни птицы Гамаюн» повествует о начальных событиях в славянской мифологии — сотворении мира и рождении языческих богов. Слово «гамаюн» происходит от «гамаюнить» — баюкать (очевидно, потому, что эти легенды служили также сказками детям на ночь). В мифологии древних иранцев есть аналог - птица радости Хумаюн. «Песни» делятся на главы — «Клубки».

Птица Феникс

Фе́никс (возможно от греч. φοίνιξ, «пурпурный, багряный») — мифологическая птица, обладающая способностью сжигать себя. Известна в мифологиях разных культур. Считалось, что феникс имеет внешний вид орла с ярко-красным оперением. Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. По другим версиям мифа — возрождается из пепла.

Согласно Геродоту, это птица в Ассирии. Живёт 500 лет. Упоминается многими античными авторами. Обычно считалось, что Феникс — единственная, уникальная особь, а не мифологический вид птиц. Позже — символ вечного обновления.

Птица Бенну (Бен-Бен)

Бенну (Бен-Бен) — в египетской мифологии птица — аналог феникса. По легенде является душой бога Солнца Ра. Название связано со словом «вебен», означающим «сиять».

По легенде Бенну появилась из огня, который горел на священном дереве во дворе храма Ра. По другой версии Бенну вырвалась из сердца Осириса. Изображалась в виде серой, голубой или белой цапли с длинным клювом и хохолком из двух перьев, а также в виде жёлтой трясогузки или орла с красными и золотыми перьями. Существуют также изображения Бенну в виде человека с головой цапли.

Бенну олицетворяла воскресение из мёртвых и ежегодные разливы Нила. Символизировала солнечное начало.

Жар-птица — сказочная птица, персонаж русских сказок, обычно является целью поиска героя. Перья жар-птицы обладают способностью светить и своим блеском поражают зрение человека.

Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям. Добыть жар-птицу удается лишь доброму младшему сыну. Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца. Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмертие; когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга. Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Оставляя в стороне произвольные мифологические объяснения, можно сопоставить жар-птицу со средневековыми, очень популярными и в русской, и в западноевропейской литературе рассказами о птице Феникс, возрождающейся из пепла. Жар-птица также является прототипом павлинов. Молодильные яблоки, в свою очередь, можно сопоставить с плодами гранатового дерева, излюбленного лакомства Фениксов.

Птица Симург

Симург - вещая птица, первоначально встречалась лишь в иранских мифах, но позже ареалом ее обитания стала и тюркская традиция (Симург перелетел туда, возглавляя стаю пери и дэвов).

На новом месте Симург вполне обжился, о чем свидетельствует, например, факт присутствия его в узбекских дастанах. В сказочных дастанах Симург - положительный образ: гигантская птица, как правило, помогает герою, оказывая ему транспортные услуги, - например, переносит к родным. В классической тюркской лирике образ Симурга несет уже иную смысловую нагрузку, - таинственная птица проживает на горе Каф - горной цепи, по краю опоясывающей землю и поддерживающей небеса, - то есть обитает на самом краю света.

Симург - фантом, его никому не дано увидеть. На языке поэзии выражение «увидеть Симурга» означает - осуществить несбыточную мечту. Этот образ получил дальнейшее развитие и несколько иную трактовку в суфийской литературе. В «Беседе птиц», знаменитой поэме персидского поэта Фаридиддина Аттара, Симург - это аллегорическое выражение подлинного знания, символ тождества творца и творения. Алишер Навои изложил свой вариант этой поэмы на тюркском языке, назвав ее «Язык птиц».

В поэме Навои птицы отправляются на поиски мудрого шаха Симурга, дабы он спас их от страданий жизни. Миновав семь долин (семь ступеней на пути совершенствования), пройдя множество испытаний, птицы в финале странствия достигают пышных садов единения - обители Симурга - где в каждой розе, словно в зеркале, видят собственное отражение.

Птицам открывается, что шах Симург - это они, тридцать птиц (из огромной стаи лишь тридцать достигли цели). Слово «си» по-персидски - тридцать, «мург» - птица.

Симург и его подданные едины:

Тот, кто был вознесен к единению разом,

Тайн единого бога достиг его разум.

Блеск лучей единенья даст свет его взгляду,

Меж “тобою” и “мною” разрушит преграду.

(Навои, «Язык птиц»)

Воплощая столь абстрактные идеи, Симург, тем не менее, не лишен вполне материального оперения: в поэме «Язык птиц» рассказывается, как, пролетая над Китаем, он обронил перо необычайной расцветки - сверкающее столь ярко, что весь Китай (в поэме - город) оделся сиянием. С этого дня все китайское население обрело пристрастие к занятию живописью. Самым виртуозным живописцем стал Мани, легендарный основатель манихейства (религии, сочетающей черты зороастризма и христианства), - в классической восточной поэзии Мани - образ гениального художника.

Таким образом, Симург, в дополнение к трем вышеозначенным ипостасям, может служить и символом искусства.

Одним из самых странных и загадочных мифов Древнего Египта является легенда о Фениксе – чудесной птице, которая живет вечно, погибая, вновь возрождается из своего пепла. Египтяне очень серьезно относились к идее Вечности, постоянного обновления (круговорот Солнца, разливы Нила) и вечной жизни. Искомое они стремились обрести в монументальных изваяниях, каменных пирамидах и нетленных мумиях. Поэтому вполне закономерно, что именно в Египте возник миф о бессмертной, возрождающейся птице, хотя последующая разработка образа совершена греками и римлянами. Собственно, со слов античных писателей Феникс и вошел в нашу культуру.

Информация к размышлению

Обычно считалось, что Феникс – единственная, уникальная особь, а не некий мифологический вид птиц. В «Книге вымышленных существ» Хорхе Луис Борхес сводит воедино упоминания античных и более поздних авторов о чудесной птице: «Эрман пишет, что в мифологии Гелиополиса Феникс (benu) – это покровитель юбилеев, или больших временных циклов; Геродот в знаменитом пассаже (II, 73) излагает, с оговорками о своем недоверии, первоначальную версию легенды: „Есть там другая священная птица, которую я видел только нарисованной, и имя ей Феникс. Увидеть ее вживую удается редко, настолько редко, что, коли верить жителям Гелиополиса, прилетает она в Египет один раз в пятьсот лет, а именно – когда погибает ее отец. Ежели по величине и форме она такова, как ее описывают, то ее облик и стать весьма напоминают орла, а перья у нее частью золотистые, частью красные. Чудес же о ней рассказывают столько, что, хотя, на мой взгляд, они не слишком заслуживают доверия, я должен о них написать. Дабы перенести тело своего отца из Аравии в Храм Солнца, птица Феникс прибегает к следующему способу: прежде всего она лепит шар из мирры, по величине такой, чтобы у нее хватило сил его нести, и потому, пока его лепит, все время пробует на вес, справится ли с ним; затем она выгребает из него середину, пока углубление не вместит тело ее отца, которое она там закрепляет комками мирры, заполняя ими полость, пока вес шара вместе с трупом не сравняется с тем весом, когда он было сплошным. Затем, залепив отверстие, кладет получившееся яйцо себе на спину и летит с ним в Египет в Храм Солнца. Вот такое рассказывают об этой птице, правда ли это или ложь“.»

Через пятьсот лет после Геродота Тацит и Плиний подхватили чудесную историю: первый честно признал, что «всякая древность темна, но, судя по легенде, срок жизни Феникса тысяча четыреста шестьдесят один год» («Анналы», VI, 28). Также и второй автор занимался продолжительностью жизни Феникса; он отметил, что, согласно Манилию, Феникс живет Платонов, или Великий год. Платонов год – это время, за которое Солнце, Луна и пять планет возвращаются в изначальное положение; Тацит в «Диалоге об ораторах» определяет его как 12 994 обычных года. Древние верили, что по истечении этого астрономического цикла мировая история повторится во всех подробностях, ибо повторятся влияния планет; таким образом, Феникс становится как бы символом или образом Вселенной. Для большего сходства стоики учили, что мир погибает в огне и возрождается в огне и что этому процессу не будет конца и не было начала.

С годами представления о механизме рождения Феникса упростились. Геродот упоминает о яйце, Плиний – о червяке, а Клавдиан в конце IV века уже описывает в стихах бессмертную птицу, возрождающуюся из пепла, наследницу самой себя и свидетеля многих веков.

Миф о Фениксе – один из самых распространенных в истории литературы. К уже упомянутым авторам можно добавить Овидия («Метаморфозы», XV), Данте («Ад», XXIV), Шекспира («Генрих VIII», V, 4), Пельисера («Феникс и его естественная история»), Кеведо («Испанский Парнас», VI), Мильтона («Самсон-борец»). Упомянем также латинскую поэму «De Ave Phoentice» («О птице Фениксе»), приписываемую Лактанцию, и англосаксонское подражание этой поэме VIII века. Тертуллиан, святой Амвросий и Кирилл Иерусалимский приводили Феникса как доказательство воскресения во плоти.

Безусловно, самая популярная и известная нам версия легенды о Фениксе была записана Геродотом, посетившим Египет. Собственно, Геродот и назвал египетскую птицу-прототип греческим словом Феникс (возможно, от греч. φοίνιξ – «пурпурный, багряный»). Но кроме упоминавшихся выше авторов Феникс оставил свой след и в других произведениях.

В конце XVII века немецкий ученый Ф. Вольф собрал вместе все известные сведения о Фениксе. Итог поисков был опубликован в труде с замысловатым названием «Удивительный сад дикой природы, или О неразумности животных»: «Птицу Феникс считают самой удивительной из всех птиц небесных. Одни пишут, что живет она в Аравии, другие говорят об иных местах. Птица эта не размножается, как другие птицы, но возрождается после смерти из собственного пепла. Живет она 160 лет, а некоторые ученые утверждают что и дольше. Еще говорят о ней, что она единственная во всех землях, поэтому видят ее очень редко. Отсюда и пошла поговорка: „Более редкостный, чем птица Феникс“. Величиной Феникс с орла, шея блестящая, золотистая, в хвосте же есть розовые перья, лицо круглое, на голове хохолок. В отличие от всех других птиц, рождается Феникс без спаривания. Происходит это так. Когда птица доживает до преклонного возраста и чувствует приближение смерти, она устраивает гнездо из трав и редких дорогих растений, таких как кофе, мирра, алоэ, которые легко воспламеняются. Потом садится в гнездо и ждет, когда оно загорится. И вместе с гнездом сама сгорает дотла. После того как Феникс сгорит, появляется сначала червячок, а из этого червячка вырастает потом похожий на прежнего Феникс. Об этом писал Овидий. Далее эта новая птица устраивает сгоревшей удивительные похороны: переносит пепел сгоревшего гнезда в известный город Гелиополь (в Египте) и возлагает его там на алтарь. Делает она это следующим образом: 1) сплетает из пальмовых ветвей яйцевидный сосуд; 2) пробует, сможет ли его поднять; 3) тщательно выравнивает сосуд и наполняет его пеплом сгоревшего гнезда; 4) аккуратно закрывает отверстие; 5) возлагает свою ношу на алтарь в храме Солнца в Гелиополе. Фениксы вроде бы бывают только одного пола – мужского».

Еще одно описание Феникса оставлено нам в VI веке в апокрифе «Откровения Варуха». На вопрос Варуха: «Что это за птицы?», ангел ответил: «Это хранительница мира… Если бы не прикрывала она огненный зрак солнца, то не был бы жив ни род человеческий, ни вся тварь на земле от жары солнечной». Таким образом, Феникс спасает людей от испепеляющего взгляда светила. Возможно, в реальности речь шла о каком-то явлении на Солнце, например о сильных вспышках его активности с выбросами протуберанцев. Впрочем, взаимоотношения Фениксов и космических явлений – это одна из интригующих загадок их (Фениксов) бытия, ее мы попробуем раскрыть чуть ниже.

Есть описание Феникса в старинном «Физиологе»: «Голова его украшена венцом, а на ногах сапоги, как у царя.

Обитает же Феникс… около Солнечного города. Возлежит он 500 лет на кедрах ливанских без еды. Питается же от Святого Духа… Бьет в урочный час колокол, и Феникс в церкви на алтаре обращается в пепел. А наутро находят [птицу] на прежнем месте в виде птенца, а еще через день – взрослою».

Средневековые бестиарии описывали Феникса либо в унисон с версией Геродота, либо на более «современный» манер. В мире существует только один Феникс, он живет ровно 500 лет, а после этого собирает для себя погребальный костер из мирры, корицы, алоэ и прочих благовоний, самовозгорающийся от солнца (по другой версии, Феникс клювом высекает искры из камня), раздувает его крыльями и кремирует себя заживо. Плиний говорит о возрасте в 540 лет, а также о выползающем из пепла сладко пахнущем (после такого количества ароматических дров это немудрено) червяке, который должен вырасти «до размеров цыпленка» и совершить над сгоревшими костями особый ритуал, чтобы самому стать Фениксом.

Алхимики средневековой Европы считали Феникса символом воскрешения Христа, возрождения. Для них он также означал очищающий и преобразующий огонь, серу как химический элемент и красный цвет. Феникса также относят к стихии хаоса (видимо, из-за частой способности перерождаться).

В эпоху Возрождения некоторые источники стали упоминать о Фениксе как о редчайшем деликатесе (редчайшем, потому что на свете может жить только один Феникс).

Шекспир в заключение «Генриха VIII» написал следующие строки:

Как девственница – Феникс, чудо птица, Себя сжигая, восстает из пепла Наследником, прекрасным, как сама.

Сейчас истории про Феникса сильно «помолодели» – он стал частым гостем детских сказок, начиная от малоизвестных, типа «Феникс и ковер» Эдит Несбит или «Дэвид и Феникс» Дэвида Ормондройда и заканчивая циклом книг о Гарри Поттере.

А что же нам говорят по поводу таинственной птицы египетские первоисточники? Феникс Геродота – это египетская птица Бенну (Бену, Вену, Бен Бен), считавшаяся душой солнечного бога Ра. В «Книге мертвых» об этом говорится так: «Я – птица Бенну, душа и сердце Ра, проводник богов через Дуат». Название связано со словом «вебен», означающим «сиять». По одной из легенд, Бенну появилась из огня, который горел на священном дереве во дворе храма Ра и символизировала она солнечное начало. По другой версии, Бенну вырвалась из сердца Осириса.

В своем физическом воплощении Бенну выглядела как цапля белого, серого, пурпурного или синего цвета с длинным клювом и хохолком из двух перьев. Иногда птицу изображали в виде желтой трясогузки или орла с красно-золотыми перьями. Редко Бенну представала в облике человека с головой цапли, облаченного в сине-белые одежды. Бенну изображали как в белой короне Осириса, украшенной двумя перьями, так и с солнечным диском Ра. Именовали Феникса «Та, что зародилась сама по себе» и «Возвышающаяся». Вполне логично, что Бенну олицетворяла воскресение из мертвых и ассоциировалась с ежегодными разливами Нила и восходами Солнца, а также была связана с календарем (храмы Бенну славились устройствами, измеряющими время). Существовало поверие, что появление Феникса в Гелиополе означает наступление нового цикла, или начало новой эры. Бенну (подобно южноамериканской птице кецаль) ассоциировалась с планетой Венерой, сияющей на ночном небе. Венеру древние египтяне называли не иначе как «лодка Бенну-Асара» (Осириса).

Конечно же, их немало. Что все-таки скрывается за мифом о Фениксе? И только ли у древних египтян существует эта таинственная птица? Когда появился первый Феникс? Что символизирует таинственный шар – это странное «яйцо» или «гнездо» Феникса? Есть ли зерно истины в гипотезах, связывающих Феникса и различные астрономические явления?

Что такое камень Бен Бен, откуда он взялся, куда делся, и как египтяне соотносили его с Фениксом? Быть может, с Бен Беном связана тайна неразгаданных чисел Тота, которые все не дают покоя различным адептам эзотерических знаний (масонам, теософам и прочим)?

Какие загадки скрывает древний город Гелиополь (Иуну, «Город Столбов»), его Великая Обитель Атума-Ра, Храм Феникса и не менее загадочная Обитель Бен Бена? Об этих культовых местах сохранились довольно противоречивые сведения. Один ли это храм с различными названиями или разные? И где тогда находился загадочный священный Бен Бен? Как мистерии Осириса связаны с культом птицы Бенну (Феникса)? Что они скрывают и что открывают?

И вообще, при чем тут обелиски? И, кстати, зачем они вообще были нужны? Ведь обелиски хранят не меньше тайн, чем пирамиды.

Огненные птицы – близкие и дальние родственники феникса

Феникс – птица, безусловно, редкая, но не одинокая. Вообще, в культурном наследии народов разных стран и континентов гнездится множество огненных птиц. Феникс в его типологических чертах – универсальное сказочное существо. Во многих культурах, отстоящих друг от друга на века и тысячи километров, описываются пернатые существа, очень похожие на Феникса. Возможно, яркие птицы, существующие в естественной природе, очень часто обожествлялись. А для многих священных птиц был характерен мотив очищающего сгорания.

В культуре южноамериканских индейцев образ реальной красно-сине-зеленой птицы кецаль смешивался с образом дракона, образуя пернатую змею Кецалькоатль – величайшее божество, некогда сотворившее человечество из своей крови. Кецалькоатль был символом мудрости, бессмертия, ветра и «утренней звезды» Венеры. Одна ацтекская легенда гласит, что злой бог Тецкатлипока решил погубить Кецалькоатля и опоил его допьяна. После этого Кецалькоатль согрешил с целомудренной жрицей, а наутро, обнаружив это, сжег себя на костре. Его сердце не поддалось пламени и стало утренней звездой. (Последнее очень похоже на символику Феникса.) Отличительным символом индейских правител ей и высших священнослужителей являлся головной убор, сделанный из перьев птицы кецаль. До недавних пор считалось, что кецаль непригоден для разведения в неволе, так как, попав в клетку, он сразу же убивает себя (хорошо, что без пиротехнических эффектов). Этот факт нашел отражение в южноамериканской геральдике: кецаль – символ свободы; он, например, изображен на флаге и гербе Гватемалы. Однако в 1992 году зоопарку Мехико удалось разработать методику разведения кецалей, и в 2004 году они таки дали потомство.

Один из самых старых представителей племени «огненных птиц» – китайский фэнхуан, царствующий над всеми своими сородичами. Фэнхуан появился в азиатской мифологии свыше 7000 лет назад. Это были простые нефритовые фигурки, располагаемые поверх тотемов удачи племен восточного Китая. Некоторые исследователи предполагают, что каменные фэнхуаны создавались по образу и подобию доисторических птиц (возможно, родственников страусов), ныне вымерших. Чудесная птица фэнхуан упоминается в гадательных надписях Древнего Китая. Его «мозаичный» облик соответствовал лучшим традициям средневековых бестиариев. Китайский словарь I века «Толкование знаков» («Шовэнь») так описывал птицу фэнхуан: «Спереди напоминает лебедя, со спины – единорога (цилиня), шея змея, хвост рыбы, окраска дракона, туловище черепахи, клюв петуха». В древние времена женские особи назывались Фэн, а мужские, как нетрудно догадаться, Хуан. Впоследствии тендерные различия между ними стерлись. Тело символизировало шесть природных элементов: голова была небом, глаза – Солнцем, спина – Луной, крылья – ветром, лапы – землей, а хвост – планетами. Фэнхуан был раскрашен в несколько цветов – черный, белый, красный, зеленый, розовый и желтый. Повествует о птице и китайский «Каталог морей и гор»: «В пятистах ли к востоку от горы Небесного Тигра находится гора Киноварной пещеры. На ее вершине много золота и нефрита. Там водится птица, пятицветная, с разводами. Называется фэнхуан. Узор на ее голове напоминает собою иероглиф „дэ“, что значит „добродетель“, на крыльях – иероглиф „и“ („справедливость“), спине – иероглиф „ли“ („благовоспитанность“), груди – „жэнь“ („совершенство“), животе – „синь“ („честность“). Она ест и пьет, как обычная птица. Сама поет и сама танцует». Птица появлялась во времена спокойствия и исчезала с началом смуты.

Символика фэнхуана была стопроцентно позитивной. Он представлял из себя воплощение добродетели и красоты, слияние Инь и Ян (прежде всего – мужского и женского начала). Для средневековых китайцев фэнхуан олицетворяла супружескую верность и жизнь в благоденствии. Поэтому она нередко изображалась на свадебных нарядах, была символом невесты. В паре с драконом (императором) фэнхуан мог символизировать императрицу или женское начало Инь. Во времена династии Хан (2200 лет тому назад) фэнхуаны – мужские и женские особи – использовались для обозначения сторон света. Если его изображение использовалось в домашнем декоре, это говорило о честности и преданности хозяев.

В индийской и буддийской мифологии очень популярен образ птицы Гаруда – священного животного, на котором ездил бог Вишну. Обычно о нем говорится как о существе мужского пола. Его тело пылает золотом (когда Гаруда родился, ему по ошибке стали поклоняться как богу огня Агни), белое лицо украшено орлиным клювом, а крылья кроваво-красные. На голове у Гаруды корона, а сам он так стар и велик, что заслоняет собой Солнце. В верованиях буддистов Гаруда – это не одно существо, а особая разновидность разумных хищных птиц, которые настолько велики, что человек может спрятаться среди их перьев и остаться незамеченным. Гаруды живут в собственных городах под управлением царей, воюют со змеями Нагами и обладают рядом магических способностей. Некоторые из них умеют превращаться в людей и охотно завязывают тесные отношения со смертными женщинами.

В мифологии тюркско-язычных народов Саяно-Алтая известна богиня Умай, которая в культуре хантов и манси признана прямым прототипом богини Пугос Анки – праматери всего живого, которая «родила сама себя». Та же характеристика, как мы увидим впоследствии, дается фениксам. «Анки» в переводе с хантыйского означает «мать». В сакральном смысле «Анки» может обозначать «мать всех матерей», «мать огня», «мать Солнца», поэтому в картине мироустройства хантов ей отведено место недалеко от восходящего светила. Согласно легенде, Умай имеет непосредственное отношение к деторождению, потому что зачатие зависит только от нее. На кончике солнечного луча Умай посылает новорожденному душу (кстати, близнецам дает одну на двоих), она же определяет срок жизни каждому человеку. Предполагалось, что Умай участвует в совместной трапезе с членами рода, точнее сказать, обоих родов – отца и матери, чем символически их объединяет.

Огненная птица в чувашской мифологии – птица, переносящая огонь, предвестница пожара, который она сама и прекращает. Как видим, и она имеет нечто общее с птицей Феникс.

Ирландский мифический Феникс внешне напоминает тощего грифа, с перьями зеленовато-черного цвета, которые не смачиваются водой. Эта птица вьет гнезда каплевидной формы в колючих кустарниках, летает только в проливной дождь (в остальное время прячется в гнезде). Питается ирландский Феникс насекомыми и эльфами.

В еврейских мидрашах (аллегорических притчах) Феникс называется «мильхам», его бессмертие объясняется следующим образом. Когда прародительница Хава (Ева), отведав от запретного дерева, совершила грехопадение, ее охватила зависть к безгрешности других творений, и она соблазняла животных тоже вкусить от «запретного плода». Только птица мильхам не послушалась ее, и в награду за это ангелу смерти был передан божественный приказ, согласно которому богопослушный не должен знать смерти. Мильхам получила укрепленный город, в котором безмятежно жила каждую тысячу лет. «Тысяча лет является сроком ее жизни, и когда переваливает за тысячу, из ее гнезда вырывается огонь и сжигает птицу. Остается только одно яйцо, оно превращается в цыпленка, и птица продолжает жить дальше. Однако другие говорят, что когда она достигает возраста тысячи лет, ее тело сморщивается и крылья теряют перья, так что она снова начинает выглядеть, как цыпленок. После этого ее оперение восстанавливается, и она взлетает ввысь, как орел, и над ней уже не витает смерть».

Симург, бессмертная птица, гнездящаяся в ветвях Древа Познания, с оранжевым металлическим оперением, с человеческой головой, с четырьмя крыльями, ястребиными когтями и огромным павлиньим хвостом – родом из древнего Ирана.

В поэме I века «Шахнаме» Симург описан поэтом Абулькасимом Фирдоуси так:

Увидишь ты гору главою до туч, Там – птицу, чей облик суров и могуч. Симургом зовут его; полного сил, Его я с крылатой горой бы сравнил.

Фарид-ад-Дин Аттар в XIII веке возвышает Симурга до символа или образа божественности. Это изложено в «Мантикаль-Тайр» («Беседе птиц»). Обитающий где-то далеко, царь птиц Симург роняет в центре Китая великолепное перо; птицы, которым опостылели раздоры, решают отыскать его. Они знают, что имя царя означает «тридцать птиц», знают, что его дворец находится на Кафе, горе, или горной кольцевидной гряде, окружающей землю. Вначале некоторые птицы выказывают малодушие: соловей ссылается на свою любовь к розе; попугай – на свою красоту, ради которой он должен жить в клетке; куропатка не может расстаться со своими холмами, цапля – с болотами, сова – с развалинами. Но в конце концов они пускаются в путешествие, преодолевают семь долин или морей. Многие не выдерживают и возвращаются, другие погибают при перелете. Тридцать же, достигших благодаря своим трудам очищения, опускаются на гору Симурга. Наконец они его узрели, и тут они понимают, что они-то и есть «Симург» и что «Симург» – это каждая из них и все они вместе.

Арабский ученый и литератор аль-Казвини в своих «Чудесах творения» утверждает, что Симург Анка живет семьсот лет, и когда у него подрастает сын, отец разжигает костер и бросается в огонь.

Симург – вещая птица огромных размеров. Она обладала даром предвидения, но натура ее была двойственна, заключая в себе «добрую» и «вредоносную» половины. При гаданиях и заклинаниях рекомендовалось держать под рукой перья Симурга: считалось, что они помогают в этих сложных делах.

В суфизме Симург символизирует Совершенного Человека, обладающего знанием Божественной Сущности. Эту Сущность, как и легендарную птицу, невозможно увидеть. Одно время изображение этой гигантской птицы было даже эмблемой Ирана.

Довольна интересна персидская Хума – огненная птица, очень похожая на свою египетскую «сестру». В ней также совмещены две половины – мужская и женская, причем их единство следует понимать буквально (по одной лапе и крылу на мужскую и женскую часть). Прикосновение Хумы либо попадание человека в ее тень приносит удачу и благословение. Если она сядет кому-нибудь на голову, то этому счастливцу суждено быть королем.

Рарог (рариг, рарашек) – тотемное имя сокола у славян. Он представляет собой огненный дух в виде хищной птицы или дракона с искрящимся телом, испускающей жар, пламенеющими волосами и сиянием, вырывающимся из клюва или пасти, а также в виде огненного вихря. Согласно чешским поверьям, Рарог может появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей человек высиживает на печи.

Знали «Феникса» и на Руси. Русская Жар-птица похожа на Феникса. В сказках про нее сообщается довольно много информации: она не отличается интеллектом, хотя умеет говорить. Клюет как золотые яблоки, так и обыкновенную пшеницу. Ярко светит, но не жжет – ее можно легко положить за пазуху, а перья использовать ночью вместо лампы. Полет Жар-птицы сопровождается сильным ветром и волнением на море. В некоторых историях она способна переносить на себе человека.

Вот полночного порой Свет разлился над горой, Будто полдни наступают: Жары-птицы налетают; Стали бегать и кричать, И пшено с вином клевать.

В «Голубиной книге» прямо говорится: «Феникс-птица – всем птицам мати». У нее «перья крепче стали и булату, режут ими кости и камни, а когда из-за моря гости приезжают – перья покупают и кроют ими бархаты и атласы». Возможно, в русских сказаниях есть намек, что эта птица искусственного происхождения. А может быть, это рассказ о некоем отголоске информационного послания от предшествующих нам технически развитых цивилизаций (например, резка твердых материалов с помощью какого-то пламени)? Впрочем, взаимоотношения Фениксов и цивилизаций – это тоже вопрос, достойный более широкого рассмотрения.

Миф или реальность?

Относительно реальности Фениксов (и не только их) высказываются различные мнения: некоторые специалисты полагают, что нечто похожее действительно было, якобы существовала какая-то реликтовая птица с ярким оперением, только вымерло это чудо еще очень-очень давно. Да и вообще считается, что большая часть сказочных животных, вполне возможно, действительно существовала. В наше время есть такая наука под названием «тератология», изучающая подобные аномалии развития. Сказки сказками, но ведь можно сказать, что и сейчас появляются на белый свет «змеи-горынычи» – рептилии о нескольких головах, «единороги» – копытные с аномалией развития рожек и т. д. Вполне возможно, что многие мифы и сказки родились не на пустом месте, просто от того, что у кого-то была чересчур богатая фантазия. Многим мифическим существам, как в образе животных, так и в образе людей, есть те или иные научные объяснения. Как писали братья Стругацкие в романе «Град обреченный»: «Возьмем, например, мифы! Как известно, дураков – подавляющее большинство, а это значит, что всякому интересному событию свидетелем был, как правило, именно дурак. Миф есть описание действительного события в восприятии дурака и в обработке поэта».

Феникс и сотворение мира. Когда и как родился первый Феникс?

Таинственная птица упоминается еще в древнейших из дошедших до нас мифах – в сказаниях о сотворении мира. Разные теологические центры Древнего Египта, крупнейшими среди которых были города Гелиополь, Мемфис, Гермополь и Фивы, выдвигали каждый свою космогоническую версию, объявляя своего главного бога творцом мира, а всех наиболее популярных в стране богов – созданными им или ведущими от него происхождение (общей для всех являлась только идея об Изначальном Хаосе). Поэтому существуют четыре космогонические концепции: соответственно гелиопольская, мемфисская, гермопольская и фиванская.

Город Гелиополь никогда не был политическим центром Египетского государства, однако с эпохи Древнего царства и вплоть до конца Позднего периода он оставался важнейшим теологическим центром и главным культовым центром солярных богов. Гелиопольская космогония бога Ра – древнейшая космогоническая концепция Египта. Космогонические идеи раскрываются в «Текстах пирамид» и в «Книге познания воссуществований Ра и низвержения Апопа». Развитие гелиопольской космогонии представлено в «Текстах саркофагов».

Космогоническая версия Гелиополя, сложившаяся во времена V династии, была наиболее распространенной, а главные боги гелиопольского пантеона – самыми популярными во всей стране. Египетское название города – Иуну (Город Столбов) связано с культом обелисков, а обелиски напрямую связаны с культом птицы Бенну-Феникс. В гелиопольской версии собственно впервые и рассказывается о птице Бенну.

Согласно гелиопольской концепции, давным-давно, много миллионов лет назад, был Хаос – бескрайняя, неподвижная и холодная водная гладь, окутанная темнотой. Этот океан назывался Нун, он представлял собой довольно мрачное зрелище. Окаменевшие холодные воды Нуна, казалось, навечно застыли в неподвижности. Не было ни воздуха, ни тепла, ни света: все окутывал первозданный мрак, всюду царила тишина. Проходили столетия, тысячелетия, но ничто не нарушало покоя: Первозданный Океан Нун оставался незыблемым и неподвижным.

Но однажды свершилось чудо. Вода вдруг заплескалась, заколыхалась, и на поверхности появился великий бог Атум – первый бог во Вселенной. «Я существую! – воскликнул он, и Вселенная содрогнулась от громоподобного голоса, возвестившего начало жизни. – Я сотворю мир! Я сделаю это, ибо мое могущество настолько велико, что я сумел сам себя создать из вод океана! Нет у меня отца и нет матери; я – первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов!

Привет тебе, Атум. Привет тебе, Хепри, породивший сам себя. Ты поднялся ввысь под именем Холм – Тот, который высок. Ты возник под своим именем Хепри – Тот, кто возникает».

А вокруг Вселенную по-прежнему сковывал холод, все было объято мертвенным безмолвием и погружено во тьму. Атум стал искать в Первозданном Океане твердое место – какой-нибудь островок, но вокруг не было ничего, кроме неподвижной воды Хаоса Нуна. В океане не было ни одного даже самого крошечного клочка суши, куда можно было бы ступить ногами – все затопляла вода. Мрачная пучина уже клокотала, готовясь поглотить Атума: уже пенился внизу похожий на разинутую пасть чудовища водоворот и неумолимо затягивал бога в свое жерло. Надо было как можно скорей создать землю, хоть какой-нибудь островок. Спасение от гибели было только в этом. С неимоверным усилием Атум оторвался от воды, воспарил над бездной и, воздев руки, произнес волшебное заклинание. В тот же миг раздался оглушительный грохот, и среди пенных брызг из пучины вырос холм Бен Бен – Изначальный Холм. (Согласно другому варианту этого мифа, Атум сам был Холмом. Луч бога Ра достиг Хаоса, и Холм ожил, став Атумом.)

Обретя под ногами землю, Атум опустился на холм и стал размышлять, что ему делать дальше. «Конечно, сперва я создам других богов, – думал он. – Только вот кого именно? Может быть, бога плодородия? Но ведь нет еще земли, на которой выросли бы травы и злаки, и нет людей, которые могли бы обрабатывать землю, сеять зерно и собирать урожай… Лучше я создам ветер. Без ветра этот океан вновь замрет и останется навсегда неподвижным. И еще я создам богиню дождя и влаги – чтоб вода океана подчинялась ей». Однако если мир придет в движение, то все, что бы Атум после этого ни сотворил, будет немедленно разрушено и вновь превратится в Хаос. Творческая деятельность совершенно бессмысленна до тех пор, пока в мире нет стабильности, порядка и законов. Поэтому Атум решил, что одновременно с ветром надо создать богиню, которая будет охранять и поддерживать раз и навсегда установленный закон.

Приняв после многолетних раздумий это мудрое решение, Атум наконец приступил к сотворению мира. Он изверг семя себе в рот, оплодотворив сам себя, и вскоре выплюнул изо рта Шу, бога ветра и воздуха, и Тефнут – женщину с головой свирепой львицы, богиню мирового порядка. Это была первая божественная пара на земле.

Нун, увидав Шу и Тефнут, воскликнул: «Да возрастут они!»

«… и так родились близнецы – Шу и Тефнут. О Атум-Хепри, ‹…› ты воссиял [в образе] Бенну на предвечном холме Бен Бен в храме Бенну в Гелиополе, выплюнул Шу и изрыгнул Тефнут. Ты обнял их своими руками Божественного Ка, дабы твое Божественное Ка пребывало в них» («Тексты пирамид»).

Но свет еще не был создан. И случилось несчастье. Непроглядный мрак все еще окутывал Вселенную, и в темноте Хаоса Атум потерял своих детей в Первозданном Океане. Сколько он ни звал их, сколько ни кричал, оглушая водную пустыню плачем и стенаниями, ответом ему было безмолвие. А это могло означать все, что угодно, даже самое худшее. Может быть, Шу и Тефнут заблудились и погибли в Хаосе.

В полном отчаянии Атум вырвал свое Око и послал его на поиски Шу и Тефнут. «Сделай то, что я тебе скажу. Иди в океан, разыщи моих детей Шу и Тефнут и верни их мне». Глаз отправился в океан, а Атум уселся и стал дожидаться его возвращения. Медленно тянулось время, дни проходили за днями, столетия за столетиями. Всюду был мрак, тишина, холод. Терпение бога наконец иссякло. И, потеряв всякую надежду вновь увидеть своих детей, Атум закричал: «О горе! Что же делать мне? Мало того, что я навеки потерял своего сына Шу и свою дочь Тефнут, я вдобавок еще лишился Глаза!» И он создал новое Око, поместил его в свою пустую глазницу и назвал его «Великолепным».

Старый Глаз тем временем бродил по водной пустыне и после многолетних поисков нашел таки Шу и Тефнут, и привел их обратно к холму Бен Бен. Но едва Шу и Тефнут ступили на холм и бог бросился им навстречу, чтобы поскорей их обнять, как вдруг Старый Глаз, весь пылая от ярости, подскочил к Атуму и гневно прохрипел:

– Что это значит?! Не по твоему ли слову я отправился в океан Нун и вернул тебе потерянных детей! Я сослужил тебе великую службу, а ты – и это благодарность! – ты тем временем создал себе новый Глаз и поместил его туда, где по праву должно находиться мне!

– Не гневайся, – сказал Атум. – Я помещу тебя на лоб, и ты оттуда будешь созерцать мир, который я создам, будешь любоваться его красотой.

Но оскорбленный Глаз не желал слушать никаких оправданий. Стремясь во что бы то ни стало наказать бога за предательство, он превратился в ядовитую змею кобру. С угрожающим шипением кобра раздула шею и обнажила смертоносные зубы, нацеленные прямо в Атума. Однако бог взял спокойно змею в руки и поместил к себе на лоб. Чтобы успокоить Око, Атум поручил ему великую миссию – быть хранителем его и установленного им и богиней Тефнут-Маат миропорядка, и если на их пути встретятся враги, уничтожать их. С тех пор Солнечное Око в виде змеи-кобры стали носить на коронах все боги, а потом и фараоны, унаследовавшие от богов земную власть. Солнечное Око в виде кобры называется урей. Помещенный на лоб или на корону, урей зорко смотрит вдаль и испускает ослепительные лучи, которые испепеляют всех встретившихся на пути врагов. Тем самым он защищает и оберегает законы мироздания, установленные богиней Маат.

Из вод океана вырос белый лотос. Бутон раскрылся, и оттуда вылетел бог солнца Ра, который принес миру долгожданный свет. Увидев Атума и его детей, Ра заплакал от радости. Его слезы упали на землю и превратились в людей.

По другой версии мифа, люди родились от слез самого Атума, который, не в силах поверить в счастье обретения детей, заплакал от радости. Его слезы дождем упали на холм Бен Бен и превратились в людей.

В некоторых вариантах гелиопольского космогонического мифа упоминается изначальная божественная птица Бенну, как и Атум, никем не сотворенная. Бенну – «Тот, который из себя возник» («бен» означает «возникать»). В начале мироздания Бенну летала над водами Нуна и свила гнездо в ветвях вербы на холме Бен Бен (поэтому верба считалась священным растением).

Шу женился на Тефнут. От брака Шу и Тефнут родилась вторая божественная пара: бог земли Геб и его сестра и жена, богиня неба Нут. Нут родила – Осириса (егип. Усир), Хора, Сета (Сутех), Исиду (Исет) и Нефтиду (Небтот, Небетхет). Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Исида и Осирис составляют Великую Гелиопольскую Эннеаду, или Великую девятку богов.

Геб и Нут очень любили друг друга и появились на свет крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино. Но однажды Геб и Нут поссорились. Причиной ссоры послужило то, что богиня неба пожирала своих детей – звезды. Разгневанный Геб напустился на свою супругу и принялся осыпать ее проклятиями. Желая положить конец их разладу, солнечный бог Ра велел Шу: «Ступай и разлучи их! Раз они не могут жить в мире, пусть живут врозь». Богу ветра ничего не оставалось делать, как выполнить приказ владыки. Он взмахнул руками, произнес заклинание, и в тот же миг по всей Вселенной разразилась страшная буря, забушевал ураган. Сколько ни противились Геб и Нут, сколько ни напрягали силы, ветер разорвал их объятия. Небо отделилось от земли. По всему океану зачернели маленькие острова и огромные материки, вздыбились горные хребты, потекли реки.

Родившиеся из слез Ра люди с радостными криками покинули холм Бен Бен и разошлись по зеленеющим долинам. Они построили города, воздвигли величественные храмы для богов и дворцы для вельмож, стали обрабатывать пашни и построили город Иуну (Гелиополь). А на самом холме соорудили святилище. Наступил золотой век – время, когда люди и боги жили на земле совместно.

На холме Бен Бен люди впоследствии построили главный храм Ра-Атума в Иуну «Хут Аат», или «Великая обитель», главное святилище Египта. Некогда оно было самым значительным храмом на территории страны, более чем в два раза превосходившим по размерам территорию Карнакского комплекса бога Амона в Фивах. Это место считалось египтянами одним из самых священных.

Эту легенду отчасти подтверждают историки и археологи. Они нашли множество интересных доказательств того, что легендарный храм на холме Бен Бен существовал. По данным археологии, первое поселение на месте будущего Гелиополя существовало еще в додинастическую эпоху. Жилища этих людей все еще не обнаружены, если вообще от них сохранилось хоть что-то, однако их погребения известны; они находятся в некрополе на границе с пустыней к юго-востоку от храма Ра-Атума. Вместе с останками было обнаружено много керамических сосудов, которые по декору заметно отличаются от современных им керамических изделий Верхнего Египта и даже от тех сосудов, что найдены неподалеку, в Маади, где сходились торговые пути Египта и Азии.

Проработав в 1912 году четыре недели в Иуну, сэр Флиндерс Питри выявил в центральной части города огромный холм почти квадратной формы со скругленными углами, который служил платформой для сооружения, которое было давно разрушено. Он посчитал, что нашел крепость Второго Переходного периода, но ошибся, приняв за следы военной деятельности фараонов основу большого храма Атума-Ра. Именно здесь в основании большого храма еще в 1903–1904 годах была обнаружена шахта, заполненная обломками статуй и царских надписей. Находки были сделаны египетскими археологами совместно с европейскими коллегами неподалеку от того места, где некогда располагалось главное святилище бога солнца.

Но вернемся во времена славы Иуну, во времена расцвета «Великой обители» Атума-Ра.

Атум или Ра?

А кстати, при чем тут Ра, если во времена сотворения мира его, что называется, «рядом и близко не было»? Почему «Великая обитель» стала святилищем Атума-Ра, если мир и холм Бен Бен сотворил именно Атум, причем совершенно единолично? И вообще, об одном ли храме идет речь?

Атума стали ассоциировать с солнечным богом Ра в эпоху пирамид, а впоследствии Ра полностью занял место Атума. Однако в более ранние времена именно Атум считался «первым богом», чем-то вроде Бога-Отца в христианстве. Атуму принадлежала главная созидательная роль после Солнца. На рубеже III тысячелетия до н. э. Солнце и его культ еще не играли той роли в жизни Египта, которая будет ему отдана в классические эпохи Египта фараонов. Лишь на заре строительства пирамид, при III династии, Солнце постепенно заняло главенствующее место в представлениях египтян о верховном божестве. Культ Ра начал формироваться параллельно с объединением Египта и стал доминировать в период Древнего царства, вытесняя более архаичный культ Атума. Фараоны IV династии, возводившие пирамиды, придали поклонению Ра статус государственной религии, а трое из них даже носили имя, включающее слово «Ра» (Джедефра, Хафра, Менкаура). Однако действительно высочайшего положения в стране жречество Ра добилось при фараонах V династии, которая, вероятно, установилась не без помощи влиятельных гелиопольских жрецов. В позднейших древнеегипетских сказаниях, в первую очередь «Хуфу и чародеи», утверждалось, что первые три фараона этой династии (Усеркаф, Сахура, Неферикара) были сыновьями Ра.

Бен Бен и обелиски

Солнечная символика касается Атума так же, как и Ра. С этим связан еще один феномен, еще один объект культа как Бенну-Феникса, так и солнечных богов Египта – то, что египтяне называли Бен Бен (так же как и Священный холм, поскольку этот объект – символ Изначального холма), а нам известно под названием «обелиски». В Иуну, там, где Солнце впервые поднялось со Священного холма (или, согласно другим надписям, этого места впервые коснулся солнечный луч), в «допирамидные» времена была возведен первая священная колонна – обелиск. Точнее, более простая грубо обработанная форма, типа менгира, еще не классический геометрически правильный обелиск с вершиной в форме пирамидиона (небольшой пирамидки). Эта священная колонна, по всей видимости, и дала городу его древнее имя Иуну – Город Столбов. Позже обелиски стали символами холма Бен Бен. Пирамидальные вершины обелисков, покрытые листовой медью, электрумом (сплавом серебра и золота) или золотом, считались местом пребывания Солнца в полдень.

В начале эпохи пирамид вершина первого обелиска в священной столице была заменена еще более священной реликвией. Этой реликвией был Бен Бен, таинственный камень конической, точнее пирамидоообразной формы (не следует путать с мифологическим Изначальным холмом). Отсюда и геометрическая форма всех последующих вершин обелисков. Все египетские обелиски так или иначе повторяют форму священного Бен Бена: это столбы правильного квадратного сечения с пирамидальной вершиной, которая обычно покрывалась отражающим слоем. Обелиски ставились, как правило, парами. Практически все известные обелиски изготовлены из розового гранита. Камень этот играл особую роль в жизни египтян: из него делали порталы храмов, саркофаги, статуи царей и, как уже упоминалось, массивные обелиски. Там, где Нил прорезает Нубийское нагорье и вырывается на равнину, расположены знаменитые асуанские каменоломни. Розовый гранит, начиная с эпохи Древнего царства, а возможно, и раньше, добывали в этих каменоломнях.

Примерно треть из сохранившихся до наших дней 27 каменных изваяний не превышает в высоту 10 метров. Практически все известные на сегодня обелиски покрыты по всей поверхности надписями, славящими царей и их деяния. Любопытно, что немалое число обелисков находится за пределами Египта. После установления своего господства римляне активно вывозили их в Италию. Сегодня Вечный город украшают тринадцать обелисков из Египта. А в XIX веке настоящую охоту за древнеегипетскими древностями устроили французы и англичане. Не обошли они своим вниманием и обелиски, поэтому их можно увидеть и в Париже, и в Лондоне, и в Нью-Йорке.

Таинственный камень Бен Бен сыграл в религиозных мировоззрениях древних египтян огромную роль. Геродот писал о нем следующее: «Согласно поверью, Бен Бен упал с неба. К сожалению, он был утерян так давно, что к моменту воцарения Сунусерета [в 1971 году до н. э.], никто уже не помнил его внешнего вида. В это время [эпоха XII династии] в памяти сохранилось только, что он имел форму пирамиды».

Более или менее уверенно можно сказать, что Бен Бен все еще хранился в храме во времена фараона Пи-Анхи (примерно 750 год до н. э.), поскольку была найдена запись, рассказывающая о посещении фараоном этой святыни. Намереваясь войти в святая святых и лицезреть небесный объект, фараон на восходе Солнца на переднем дворе храма принес обильные жертвы. Затем он вошел в храм, по обычаю низко кланяясь великому богу. После этого жрецы прочли молитву о безопасности фараона, чтобы он мог без вреда для себя войти в святилище, а затем выйти из него. Вслед за этим были совершены церемонии подготовки для вступления в «Звездную комнату» – так почтительно именовалось святилище. Эти церемонии включали в себя омовение фараона, очищение и натирание благовониями. Затем владыке вручили редкие цветы или ветви растений, которые он должен был преподнести богу, положив их перед камнем Бен Бен. После этого он поднялся по ступенькам к «великому шатру», в котором находилась святыня. Достигнув верхних ступенек, фараон отодвинул засов, открыл двери и «увидел своего праотца Ра в обители Бен Бен». В завершение церемонии он отступил назад, закрыл за собой двери и опечатал их глиняной печатью.

Загадки пирамидионов и тайна чисел Тота

Доподлинно неизвестно, откуда именно взялся таинственный камень: он исчез задолго до того, как Геродот посетил Египет. Но его название перешло на камни-пирамидионы (пирамидки), которые обычно ставились на вершины пирамид и, позднее, на верхушки обелисков. Когда «смотритель всех работ царя» завершал строительство пирамиды, на ее верхушке устанавливался пирамидион, что означало окончание грандиозной работы, символизировало начало празднества, во время которого радовалась и ликовала вся страна. Он обычно изготавливался из полированного гранита и покрывался медью или позолотой, точнее, электрумом (разумеется, металлическое покрытие до сегодняшнего дня не сохранилось), мог иметь высеченные в камне надписи или изображения. Очень часто на пирамидионах изображалась птица Бенну. Она представляет «душу» («божественную искру», «жизненную силу»), которая находится у каждого человека в центре черепа.

Высота пирамид, по всей видимости, колебалась: от метра-двух для маленьких до 5–6 метров для самых крупных. Угол наклона граней пирамидиона точно соответствовал углу наклона граней самой пирамиды. Для предохранения от сползания в сторону камень имел квадратный выступ на основании, укладывавшийся в соответствующую выемку на верхних камнях кладки пирамиды. На восходе и на закате солнца, когда оно было еще за горизонтом, пирамидионы ярко сияли отраженным светом в сумерках. Ни на одной пирамиде в наши дни пирамидион не сохранился наверху, но некоторые дошли до наших дней в очень хорошем состоянии и хранятся в Египетском музее в Каире.

В Древнем Египте форма пирамиды считалась священной. Пирамидионами размером от нескольких сантиметров до десятков сантиметров украшали некоторые здания. В форме маленьких пирамид готовили праздничную еду. Настенная роспись в храмах изображает нубийцев, приносящих дары и жертвенную еду, включая ладан, в священной форме пирамиды. Хлеб также иногда выпекался в виде пирамидальных хлебов.

Есть устойчивое мнение, что необъяснимые свойства египетских пирамид (особый микроклимат внутри, изменение физических и биологических характеристик помещенных объектов и прочее, о чем мы говорили в статье про пирамиды) обусловлены тем, что они не просто сами имеют такую форму, но и содержат в своей конструкции встроенные пирамидионы.

Вполне возможно, что изначальный Бен Бен не был утрачен, наоборот, почитая его великую ценность, египтяне скрыли его в священном хранилище. И именно он активизирует таинственную силу пирамид. Есть гипотеза, что Бен Бен спрятан в пирамиде Хеопса. То есть до IV династии Бен Бен находится в Иуну, потом была построена Великая пирамида (в форме этого самого Бен Бена), камень спрятали в «тайную комнату», а начиная с V династии активно возводятся обелиски, изображения Бен Бена на столбе, призванные как-то заместить «пропавшую» (на самом деле спрятанную) реликвию.

В хранящемся ныне в Берлинском музее древнем «Весткарском папирусе» (он был написан во времена Нового царства, но, без сомнения, являлся копией документа времен V династии), среди прочих упоминается и волшебная история «Царь Хеопс и чародеи». «Весткарский папирус» свидетельствует: «Его величество царь Хеопс потратил все свое время, пытаясь отыскать тайные гробницы святилища Тота, чтобы создать такие же в своем собственном „горизонте“ (пирамиде)». Это очень старая легенда, которую, возможно, рассказывали бродячие сказители. История начинается с того, как Хеопс просит своих сыновей поведать ему предания о великих чародеях прошлого. Первый принц – Хефрен – рассказал отцу о маге (херихебе) по имени Убаонер, который жил во времена фараона Небки (предка Хеопса). Он подозревал свою жену в неверности и смастерил крокодила из воска. Потом он приказал слуге в момент, когда его неверная супруга будет принимать в беседке у пруда тайного возлюбленного, бросить в пруд воскового крокодила. Наступил вечер, к жене Убаонера пришел ее возлюбленный (бывший к тому же простолюдином), он спустился в пруд, и тогда слуга бросил туда воскового крокодила. Крокодил ожил, превратившись в настоящего гиганта, и схватил несчастного. Неверность жены была доказана, а простолюдин наказан. Свидетелем этого чуда был сам фараон Небка.

Вторую историю Хеопсу рассказал принц Бауфра. Это чудо произошло во времена его отца Снофру. Некий херихеб по имени Джаджаеманаха сумел свернуть воду, как сукно, по одному повелению фараона, а затем могучий жрец снова произнес волшебное слово, и вода вернулась на свое место. Четвертый же сын царя, Хардедеф, пообещал привести к отцу человека, обладающего сверхъестественными способностями. Этим человеком оказался некий Джеди, которому уже исполнилось сто десять лет. Он мог оживить человека после того, как ему отрубят голову, усмирить львов, которые при нем вели себя, словно невинные котята, и, наконец, что наиболее важно, он знал полные числа Тота (ученые до сих пор ломают голову над вопросом, что они собой представляют, то есть что именно обозначают эти иероглифы).

Последний отрывок повествует: «Тогда сказал царь Хеопс (обращаясь к Джеди): „Мне говорили, ты знаешь числа Тота?“ И Джеди ответствовал: „Прошу, прости, я не знаю их, о государь, знаю, что числа в Гелиополе; в том ящике!“» Затем рассказывается о том, что не Джеди доставит ящик фараону, но последний из сыновей, который еще находится в чреве Редджедет (жены Хеопса), и наконец следует история о рождении трех мальчиков, ставших позже основателями V династии.

Какие загадочные числа Тота фараон так мучительно искал? По одной из версий, эти числа обозначали количество тайных камер в хранилище или же усыпальнице Тота. И Хеопс искал не все из них, а лишь тайную, дабы самому возвести подобное скрытое убежище для себя в своем «горизонте». Возможно, Хеопсу удалось осуществить свои намерения и отыскать тайные гробницы Тота и его зашифрованные числа.

Некоторые исследователи пирамид полагают, что камень Бен Бен являлся тем самым ящиком-саркофагом (т. е. архивом), где хранятся книги Тота, написанные в «первое время», когда Египтом правил сам Осирис. По версии ученых, в не так давно обнаруженной камере в шахте пирамиды Хеопса вполне может находиться что-то настолько невероятное, что это перевернет наши знания о мире. В общем, откроют тайник в пирамиде Хеопса, намеки на который вроде бы у археологов есть, и все выяснится.

Загадка храма Атума-Ра, храма Бену и обители Бен Бена

Есть версия, на первый взгляд противоположная высказанной выше, что камень Бен Бен находился не в храме Атума-Ра, а в другом святилище (тоже в Иуну) – в Храме Бенну-Феникса (возможно, он тоже стоял на некоей священной колонне), и служил символом этой легендарной космической птицы, олицетворяющей цикличность, способной к воскрешению и повторному рождению.

Так что же – храм Атума-Ра это и есть «Обитель птицы Бенну»? А еще в «Текстах пирамид» также упоминается некая «Обитель Бен Бена». Это одно место или разные? И где все-таки находился таинственный камень? Попробуем разобраться. Помогут нам в этом опять же археологические находки и обелиски, которые, возможно, являются ключами к загадке.

В 1972 году египетские археологи нашли на территории древнего Иуну следы святилища и верхушку обелиска царя Тети; этот фрагмент обелиска является в настоящее время древнейшим дошедшим до наших дней образцом памятников такого рода. Из биографической надписи одного из правителей области Элефантина – Сабни, управляющего южными границами Египта, мы знаем, что пара обелисков была установлена в Иуну около века спустя, при фараоне Пепи II. Сабни повествует о том, как под его руководством были сооружены две баржи для транспортировки монолитов из одного конца страны в другой. Обелиски, по-видимому, были колоссальными, если для каждого из них потребовалось отдельное судно.

Американский инженер Роберт Хекекян в еще XIX веке обнаружил массивный пьедестал, лежащий в 20 метрах от единственного сохранившегося в городе Иуну обелиска – монолита, надписанного именами Сенусерта I, который, естественно, в древности был частью как минимум пары «каменных игл».

Уже упоминавшийся нами арабский ученый Абдель Латиф так описывал эти обелиски: «Именно в этом городе находятся два обелиска, которых называют „иглы фараона“. Оба эти обелиска состоят из квадратного основания десяти локтей в ширину и почти такой же высоты, укрепленного на массивном фундаменте в земле. Над этим основанием возвышается квадратный столб пирамидальной формы и высотою в сто локтей, который имеет в основании диаметр в пять локтей и кончается точкой. Верхушка покрыта точно шапочкой из меди… Эта медь в результате дождя и лет испортилась и приняла зеленый цвет; часть этой окиси потекла по самому обелиску. Вся поверхность обелиска покрыта надписями. Медь, которая покрывала вершину этого обелиска, сняли. Вокруг этих обелисков имеется множество других, которых нельзя сосчитать. Эти имеют только половину или треть высоты больших».

Благодаря этому отрывку понятно, что между обелисками некогда находился вход в храм, который, если он находился к западу от обелисков, занимал центральную часть большого холма. В стене, некогда окружавшей комплекс, были найдены блоки больших ворот. Из иероглифической надписи, запечатлевшей завоевание Египта в VIII веке до н. э. нубийским царем Пи-Анхи, следует, что победивший царь двигался от Хераха (местности в районе современных кварталов южного Каира) к Красной горе, кварцитовой «сокровищнице» Иуну, а затем прошел с запада в храм Ра. Один из входов храма должен был находиться у реки, с запада, однако ясно, что другой был расположен со стороны пустыни, откуда добывали камень для построек.

Солнечный храм должен был быть ориентирован пилонами на восток, дабы встречать первые лучи Солнца. Святилища, подобного храму Ра в Иуну, не существовало, однако для других храмов, как говорят отдельные надписи, он был непререкаемым образцом. Поэтому можно, глядя на структуру сохранившихся построек, делать определенные экстраполяции. Например, такой же план имеет конструкция храма в Карнаке, где солнечное святилище с колоссами Рамсеса II и единственный обелиск были ориентированы на восток и находились у задних, т. е. восточных ворот храма Амона, позади святилищ его основной оси.

О том, что в Иуну существовало грандиозное святилище, говорит и еще один любопытный факт, подмеченный археологами. Все гробницы царей II–VI династий были расположены так, что от них была видна вершина центрального обелиска в Иуну: зримое присутствие культового образа солнечного божества было необходимо для посмертного существования фараона. Массивность «персональных» царских солнечных святилищ в Абу Гуробе и гигантские пирамиды IV династии, возможно, были лишь отголоском истинных размеров «национального» солнечного храма, грандиозный золоченый обелиск которого, с более покатыми, чем у обычных обелисков, склонами, возвышался когда-то над песчаным пространством Мукаттамского нагорья. Пирамиды, пирамидионы, обелиски и солнечные храмы в Абу Гуробе – все это отголоски форм культа Атума-Ра в Иуну.

К сожалению, до нашего времени не дошло ни одного египетского документа, который в точности передавал бы внешний облик «Великой обители». Однако приблизительная реконструкция все же возможна по имеющимся сейчас археологическим доказательствам, само место расположения храма Атума-Ра в Иуну, его гигантский размер позволяют получить о нем определенное представления.

Большая платформа с лежащими на ней обелисками находилась внутри обширной внешней стены, которая длиной с востока на запад более километра. В целом весь комплекс, огороженный внешней стеной, напоминал в плане грубо очерченный квадрат, одна из граней которого в северо-западном углу срезана наискосок, неподалеку от современного местоположения заболоченного рукава реки. Внешняя стена разделяла это пространство почти ровно пополам с востока на запад. К северу от этой стены, возможно, находилась вспомогательная, так сказать, менее сакральная часть комплекса. Южная часть территории, несмотря на то что это была половина всего комплекса, столь велика, что превосходит самые большие храмовые территории святынь Нового царства.

Некоторое представление об этом святилище могут дать воздвигнутые здесь обелиски. На своем исконном месте в Иуну сегодня стоит лишь «игла» Сенусерта I, однако другие, вывезенные отсюда в иные места мира, могут быть идентифицированы как по сохранившимся на них надписям, так и благодаря античным авторам. Два обелиска, установленные в Иуну Тутмосом III, имели высоту 20,88 и 21,21 м; еще в древности они были перевезены в Александрию, чтобы украсить новый храм, сооруженный в честь Цезаря, а в XIX веке покинули Египет: один находится в Лондоне, на берегу Темзы, другой – в Нью-Йорке.

Очень важная информация о гелиопольском храме содержится в уже упоминавшейся триумфальной надписи нубийского царя Пи-Анхи. Захватив почти всю страну, он подошел к храму Ра с юга. Как указывает текст, сначала он совершил церемонии очищения к западу от канала Ити, который во многих источниках описывается как главная водная артерия, связывающая город с рекой. Отсюда он проследовал к «высокому песку» Иуну, следуя навстречу восходящему Солнцу, на территорию храма и принял участие в ритуале уничтожения врагов. Надпись упоминает о создании помещения под названием «Дом утра» для очистительных церемоний и почитания Солнца. Было поднесено и надето соответствующее случаю одеяние, воскурены благовония и затем были принесены ветви из «Обители Бен Бена». После этого царь взошел по лестнице, чтобы увидеть Ра в «Обители Бен Бена».

Для того чтобы увидеть своего «солнечного отца», царю было необходимо снять печати и открыть двери святилища. Скорее всего, речь идет не об обычном святилище, где покоится культовая статуя божества, а о том, что царь прошел в другое, более обширное пространство, скрытое от посторонних взглядов стеной. Во всяком случае ритуалы, которые совершал царь, ничем не отличаются от традиционного священнодействия в других египетских храмах. В этом месте говорится об утренней ладье Ра и вечерней ладье Атума, размер которых также не указан. После того как «Обитель Бен Бена» была вновь запечатана, царь прошел в храм Атума, чтобы воскурить благовония своему отцу Атуму-Хепри, «старшему в Иуну».

Главный вопрос, главная тайна заключается в том, посетил ли Пи-Анхи два разных храма, или же все происходило внутри одного святилища? Стела указывает, что ритуал начался в храме Ра, затем действие перешло в «Обитель Бен Бена», откуда царь перешел в храм Атума. Скорее всего, речь идет о едином храмовом здании, поскольку еще Рамсес III в тексте «Большого папируса Харриса» говорит о жречестве «храма Атума, владыки Обеих Земель, бога Иуну Ра-Хорахте».

Возможны разные интерпретации, однако наиболее интересной и серьезной представляется гипотеза, высказанная американским ученым С. Керке, согласно которой речь идет о двойном храме, состыкованным задними частями друг к другу. В таком случае, фасад храма Ра выходил на восток, к восходящему Солнцу и холмам пустыни, тогда как вход в храм Атума был на западе, там, где заходило Солнце, протекал Нил и открывались пути в загробное пространство.

Можно предположить, что «Обитель Бен Бена», также упоминавшаяся еще в «Текстах пирамид» как «Обитель птицы Бенну», была центральным святилищем, которое находилось между территориями святилищ Ра и Атума. «Обитель Бен Бена» была наивысшим участком территории храма, к которому вели пандусы. В центре этого храма, таким образом, существовала особая сакральная зона, где стоял таинственный камень Бен Бен, объект земного почитания Солнечного творца. На самом камне находилась фигура Бенну-Феникса. По мнению некоторых ученых, Бен Бен являлся не чем иным, как «каменным гнездом» птицы.

Камень Бен Бен – метеорит,

Летающая тарелка,

Что было раньше – феникс или яйцо?

Исходя из многих дополнительных источников, можно также предположить, что первое появление Феникса на исторической, а точнее мифологической сцене, судя по всему, послужило причиной возникновения культа камня Бен Бен, который рассматривался как «яйцо», или «семя», космической птицы. Можно ли исключать, что камень попал в Древний Египет с небес, из космоса? Может ли Бен Бен считаться предметом внеземного происхождения?

Многие египтологи нашего времени считают, что камень Бен Бен имел коническую форму. В самых ранних известных изображениях Бен Бена с сидящим на нем Бенну-Фениксом камень имеет не пирамидальную форму: его концы слегка округлены, и он больше напоминает конус, и только позднее его заменил пирамидион. Эта форма, возможно, указывает на метеоритное происхождение священного камня. Существует два типа метеоритов: железные и каменные. Первые, как правило, имеют черный цвет и размеры, превышающие габариты каменных метеоритов, поскольку при ударе о землю они практически не раскалываются или вовсе остаются целыми. Входя в земную атмосферу, некоторые железные метеориты сохраняют положение и не вращаются, после падения передняя их часть расплавляется и смещается назад, и потому метеорит приобретает характерную форму конуса.

Египтяне называли железо «металлом небес», поскольку на протяжении долгого времени они знали только метеоритное железо (содержавшее большой процент никеля). По причине «божественного» происхождения металла метеоритное железо использовалось, в частности, при изготовлении охранительных амулетов и магических инструментов. Жители Древнего Египта называли такое (а другого они и не знали) железо «бья». Слово «бья» часто встречается в «Текстах пирамид»: «Я чист, беру с собой мои железные (бья) кости, я расправляю свои нетленные члены, которые находятся в чреве Нут»; «Мои кости – железо (бья), и мои члены – неугасимые звезды»; «Кости царя – железные (бья), и его члены – неугасимые звезды». Как показывают эти отрывки, существовало убеждение, что когда ушедшие цари перевоплощались в звезды, их кости становились «бья», то есть железным «небесным материалом», из которого некогда были созданы звездные боги. Такие космические железные объекты, как метеориты, являлись единственным материальным свидетельством реальности Земли в небесах, населенных звездами-душами царей, и легко понять, почему, по мнению древних, звезды состояли из «бья». Поскольку души ушедших царей – звезды, то их кости должны быть тоже из железа. Железо для египтян было одним из металлов мистического характера. Например, согласно легенде, скелет Сета был сделан из железа.

Это возвращает нас к камню Бен Бен в Гелиополе, который многие египтологи ассоциируют с метеоритом. Вообще-то метеориты по деталям своего появления вполне вписываются в эту теорию. Полет метеорита – очень впечатляющее зрелище. Они иногда оставляют за собой светящийся след, а их падение сопровождается громом. Метеорит входит в земную атмосферу на большой скорости, но затем замедляет свой ход из-за сопротивления воздуха и раскаляется до высокой температуры. Он приобретает вид огненного шара, а облако раскаленных газов делает шар еще больше. Ассоциация с огненной птицей напрашивается сама собой. При прохождении через атмосферу возникает также ударная волна, которая производит звук, похожий на пушечный выстрел или удар грома, и, видимо, именно поэтому в древности метеориты ассоциировались с богами грозы, такими как Надцад в Финикии или Зевс в Греции.

Существует много свидетельств о почитании метеоритов в самых разных местах планеты. Подобный культ легко понять, поскольку человек в древности видел в метеоритах материальное воплощение небесных богов и, в частности, богов звездных. Конечно, в этом ряду убедительным звучит предположение, что и камень Бен Бен мог быть метеоритом конической формы. Можно ли считать Бен Бен, а стало быть, и птицу Феникс как его символ, не чем иным, как метеоритом? Вполне возможно, что во времена II или III династий в районе окрестностей Мемфиса упал железный метеорит конической формы. Когда он пролетал по небу, жители города наверняка наблюдали движение яркой точки с длинным перистым «хвостом». Это зрелище позже стало ассоциироваться с образом птицы. На месте падения метеорита ими был обнаружен камень, который посчитали семенем (яйцом) этой самой птицы. Священная птица якобы оставила в Египте свое семя-яйцо как некий знак богов.

Конический метеорит играл большую роль в формировании религиозных воззрений и в культе возрождения. Британский египтолог Г. А. Уэйнрайт проследил эволюцию египетского «метеоритного» культа и его связь с почитанием некоторых богов; в частности, он доказал, что подобная конусу форма бога Амуна говорит о том, что сам «бог» был метеоритом, известным под названием Ка-мут-ф, причем, замечает Уэйнрайт, коническая форма очень характерна для метеоритов малой величины.

Любопытно, что, согласно Уэйнрайту, с метеоритным культом был тесно связан еще один город, носивший название «Город удара молнии». Километрах в двадцати к северу от Гизы в дельте Нила, примерно на той же широте, что и Гелиополь, расположен еще один важный центр: древний город Кхем, названный позднее греками Летополем. Он был ориентирован строго на запад от храма Феникса в Гелиополе. Кхем когда-то был связан с именем Гора – бога с головой сокола, и в нем сохранился древний храм (старше пирамид). Известно, что Кхем существовал еще до эпохи строительства пирамид, и многие египтологи, в том числе и Г. А. Уэйнрайт, считали, что он был географическим центром, относительно которого измерялись расстояния в Древнем Египте. Таким образом, город Летополь являлся геодезической точкой, к которой по меридиану была «привязана» Великая пирамида, а по широте – Гелиополь-Иуну, где хранился камень Бен Бен. Летополь служил своеобразным «дорожным знаком», указывающим «дорогу Осириса на небо», и связывал, по меридиану и широте, Бен Бен и Великую пирамиду.

Интересное дополнение к теме внеземного происхождения Бен Бена и его культа дает «Весткарский папирус». Он повествует о начале царствования V династии, власть которой была освящена божественной волей самого Ра, бога солнца. Вмешательство бога имело место во времена предыдущей IV династии, когда правил Хуфу (Хеопс). Может, это и есть отражение искомого (хотя и происшедшего раньше) события – появления Бен Бена, например, падения метеорита или даже прибытия корабля пришельцев. А Феникс вполне мог стать воплощенным образом такого объекта.

Возможно, что именно эти древние отголоски прослеживаются в иероглифах, напоминающих летательные аппараты, или древней модели планера, найденной, в частности, в Саккаре. Доктор Джордж Витт из США по этому поводу пишет следующее: «К категории НИО (неопознанных ископаемых объектов) мы уверенно можем отнести уникальные находки под общеизвестным в науке названием „Египетский планер“. Эту изготовленную из редкого эбенового дерева фигурку, пропитанную для предохранения от порчи специальным составом неизвестной нам рецептуры, принципиально отличает от огромного количества сохранившихся древних изображений птиц форма хвоста – вертикальный киль, как у винтомоторных самолетов, подобие которому в животном мире не встречалось. Египетские специалисты по исследованию НИО во главе с профессором Каирского научного центра Халилем Мессиха сразу же предположили в этой реликвии искусно выполненную модель планера, хотя ее возраст более 2200 лет! Но как и кто сможет это доказать? Время как будто специально лишило нас возможности сделать объективный вывод о том, что эта таинственная фигурка – действительно копия правильно сконструированного и нормально летавшего планера. Каким образом прояснить ситуацию? Очевидно, необходимо сопоставить „египетский планер“ с находками в других регионах планеты, но имеющими аналоги. Специалисты единогласно избрали аналогом не менее знаменитый „колумбийский золотой самолетик“ – такое название получил изящный 4-сантиметровый предмет, использовавшийся, вероятно, в роли амулета или подвески-украшения и изготовленный не позднее середины I тысячелетия до н. э. Вообще-то, к счастью исследователей, это изделие отнюдь не единственное: всего таких предметов на сегодня обнаружено 33, и найдены они не только в Колумбии, но и на территории Перу, Коста-Рики, Венесуэлы».

Отметим, что аэродинамические свойства этой «летающей птицы» древних исследовались в лабораториях НАСА американскими учеными, которые пришли к выводу, что это точная копия (только уменьшенная в тысячу раз) некоего настоящего летательного аппарата.

Феникс, мистерии Осириса и что сказал бы по этому поводу Зигмунд Фрейд?

Кроме прочего, Бенну-Феникс, как считали древние египтяне, выполнял еще одну важную функцию: эта космическая птица якобы приносит в Египет из отдаленной волшебной страны, находящейся за пределами земного мира, некую субстанцию «нике» (во всяком случае, так ее назвал Геродот со слов египетских жрецов), дающую жизнь. Где находится эта таинственная страна, во внеземном или в метафизическом пространстве? Нужно ли ее искать в космических просторах или в мире египетских мифов?

Тут нужно вспомнить о символической двойственности птицы Бенну-Феникс, она является как символом солнечного Ра, так и повелителя загробного мира – Осириса. Легенды гласят, что Бенну вырвалась из его сердца. Осирис был одним из самых популярных богов египетского пантеона, он почитался как бог производительных сил природы и бог царства мертвых. Считалось, что, подобно всему растительному миру, Осирис ежегодно умирает и возрождается к новой жизни, жизненная сила сохраняется в нем всегда, даже в мертвом. На изображениях можно увидеть, как сквозь гроб Осириса прорастает дерево или из мумии бога растут стебли злаков, которые поливает жрец. Феникс с его способностью возрождаться подходил Осирису как никто.

В Древнем Египте существовала легенда об Осирисе и Исиде, которая была одновременно женой и сестрой Осириса. Варианты этой легенды со временем менялись, дополнялись деталями. Осирис бы четвертым из богов, царствовавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть Атума, Шу и Геба. Царствуя в Египте, Осирис и Исида учили людей земледелию и оседлой жизни, врачебному искусству, строили города, вводили браки. В этом им содействовал главным образом Тот – олицетворенная премудрость. Затем Осирис предпринял поход в Азию. После победоносного возвращения Осирис устроил пир. Сет – младший брат Осириса – завидовал его власти и желал править сам. Он придумал способ погубить Осириса. Явившись на пир со своими 72 соумышленниками, Сет велел внести роскошно украшенный ящик (как оказалось, саркофаг) и заявил, что он будет подарен тому, на чей рост придется. Когда очередь дошла до Осириса, тот лег на дно ящика (сделанного специально по его мерке), заговорщики захлопнули крышку, залили ее свинцом и бросили ящик в воды Нила. Течением ящик прибило к берегу, и растущий там куст вереска охватил его своими ветвями. Супруга Осириса Исида нашла тело мужа, извлекла чудесным образом скрытую в нем жизненную силу и зачала от Осириса сына, который был назван Гором. (Согласно другому варианту легенды, она оживила Осириса и зачала от него сына.)

Когда Гор вырос, он победил Сета. Вырванное у Сета в начале битвы Око Гор дал проглотить мертвому отцу. Осирис ожил, но не захотел оставаться на земле, а, оставив трон Гору, стал царствовать и вершить суд в загробном мире.

Существует еще один вариант мифа, так называемый миф о 14 частях тела Осириса, возникновение которого связывают с существованием гробниц этого бога в разных городах Египта. В каждой из них якобы покоилась лишь одна часть божественного тела. Однако такому толкованию противоречило повествование о том, что Исида собрала все части тела Осириса и погребла в Абидосе. Согласно этому мифу, Сет не заключил Осириса в ящик, а разрубил его тело на 14 частей и разбросал эти части по всему Египту.

Также существуют различные версии о воскрешении и погребении Осириса. По некоторым из них, Осирис оживлялся не Гором, а самой Исидой. Погребение Осириса приписывается то Исиде, то Анубису.

Сойдя в царство мертвых, Осирис стал богом преисподней и загробным судьей, каковым он и выступает в «Книге мертвых». Перед Осирисом происходит взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной. Оправданный попадал на «райские поля Иалу». Каждый покойник должен был записаться в число последователей Осириса и даже принять его имя, которое стало в этом случае нарицательным. Осирис является добрым началом и первым человеком; миф его объяснял происхождение зла и смерти, а также борьбу плодородия с разрушением, Нила – с пустыней. С конца Нового царства Осириса связали с Ра и стали изображать с солнечным диском на голове.

Трагическая смерть и чудесное воскрешение Осириса послужили основой для мистерий Древнего Египта и источником происхождения культа возрождения для вечной загробной жизни. Эту тему впоследствии развивали масоны. В книге «Великая пирамида расшифрована» современный французский исследователь этого направления Питер Лемесье пишет: «В древних текстах имеются указания на то, что возможное навершие пирамиды пирамидион Бен Бен (и, таким образом, завершение пирамиды в полном объеме) символически отображает возвращение в мир Света, приход Мессии в образе возрожденного Осириса. Возьмите символическое расположение стеклянной пирамиды в Париже: пирамида была построена на бывшем нулевом Парижском меридиане. Случайно ли это»? Древнеегипетские образы – обелиски и пирамиды – были активно восприняты в масонской символике и не только в ней.

Существует любопытная теория, связывающая мистерии Осириса, птицу Бенну, загадочный камень Бен Бен и культ обелисков через этимологические связи. Джон Байнс, профессор египтологии Оксфордского университета, отметил, что корень «бен» использовался для выражения сексуальных, созидательных или связанных с оплодотворением понятий, к примеру «оплодотворение», «осеменение», «копуляция» и т. д. Интересно, что в языках семитских групп корень «бен» означает «потомок», «сын». Поскольку Осирис, его душа, отождествлялся с Фениксом, а Феникс – с камнем Бен Бен, можно предположить, что Бен Бен символизирует, помимо прочего, семя космической птицы, или семя Осириса, и, таким образом, оплодотворяющую силу, которая дала возможность Исиде родить сына Гора.

Если мы вспомним вышеприведенную историю Геродота о Фениксе, то огненная птица прилетает в Египет отложить свое яйцо (или «шар»). У Геродота слово «шар» имеет довольно широкий смысл. «Отец истории» также пишет, что шар сделан из мирры, растения, которое часто использовали при мумификации, процедуры, подготавливающей для вечной жизни в мире Осириса. Смерть и воскрешение Осириса служили основой для мистерий египтян, этот миф явился источником культа возрождения фараонов в загробной жизни. Камень Бен Бен как божественное семя Осириса ставили на вершину пирамид. Это был символ божественного созидания и возрождения.

Впрочем, подобной символикой насыщена практически вся египетская космогония. Например, из вод изначальной водной пустыни Нун появился холм Бен Бен – творящее мужское начало. Холм – метафора возникшей из собственного центра всеобщей энергии. Этот миф также объясняет происхождение древнеегипетского символа Солнца – круга с точкой в центре.

Именно с этого фаллического холма Атум-Ра выбросил свое семя и породил Вселенную и жизнь в ней. Из этой точки Вселенная расширилась во всей своей многосложности, развернувшись подобно цветку. Кстати, не правда ли, что этот мифический акт создания подобен созданию Вселенной по популярной в науке теории «Большого взрыва». Согласно этой истории, Вселенная возникла из одной точки, прото-атома потенциальной энергии и информации, который, взорвавшись, расширился по всем направлениям. Затем образовались мельчайшие энергетические центры, которые мы называем атомными и субатомными частицами, ставшие основой всего сущего.

Атум-Ра больше не был более чистым по природе или нейтральным, а затрагивал обе противоположности (мужскую и женскую) и их принципы. Сразу после «Большого взрыва» создания появились две противоположных сущности – бог Шу и женская богиня Тефнут. Шу – «активная сила» Вселенной – «мужской принцип», который производит явления вещей, Тефнут – «женский принцип», который ограничивает, регулирует и направляет мужскую энергию.

В контексте темы размножения мифологических сущностей нельзя обойти вниманием такие семантически насыщенные объекты, как обелиски, то есть те же символы изначального Бен Бена. Плиний Старший пишет: «Цари, словно соперничая друг с другом, делали из камня столбы, которые называли обелисками, и посвящали их Солнцу. Они изображали его лучи, что и значит их египетское название». На самом деле в символике обелисков Плиний допускает неточность, обелиск назывался Бен Бен, а это не луч, а холм. Но в одном он прав: похоже, что практически у каждого египетского фараона после восшествия на престол на уме было одно – затмить и превзойти предшественника. Действовали они по принципу «все средства хороши», среди таких средств были: соскребание с картушей имени перешедшего в мир иной владыки, разбивание его статуй или переделка их под свои и строительство новых храмов, повыше и помасштабнее. Ну и, конечно, обелиски и пирамиды.

Не нужно обладать большой фантазией, чтобы увидеть в них фаллические символы. И естественно, Зигмунд Фрейд и его последователи их и увидели, развили тему, интерпретировали ее и экстраполировали. Размер, как известно, имеет значение, отсюда повышенное внимание к пирамидам и обелискам как объектам, в которых выражается подсознание построивших их фараонов. Кто-то меряется «прототипами символов» (во всяком случае, Фрейд считал, что стремление к этим сравнениям заложено в каждом человеке), а кто-то фигурально – обелисками.

К фрейдизму можно относиться по-разному, можно и серьезно, но при этом не забывая о здоровой иронии. Как бы то ни было, а картина вырисовывается и впрямь презанятная, а именно следующая.

Самым ранним из известных сохранившихся обелисков является обелиск фараона Сесостриса I (царствовавшего с 1972 по 1928 г. до н. э.) на территории Иуну-Гелиополя. Высота его 20 метров, а вес – 120 тонн.

Фараон Тутмос I (1525–1512 гг. до н. э.) возвел еще один 20-метровый обелиск в храмовом комплексе Карнак, на территории современного города Луксора, весит он 143 тонны.

Наибольшего расцвета производство обелисков достигло в период Нового царства (XVI–XI вв. до н. э.). Особенно отличились в этом отношении фараоны Тутмос III и Рамсес II. Последний, как считается, за время своего правления успел воздвигнуть 23 обелиска. Средняя высота больших обелисков равнялась 20 метрам, вес каждого превышал 200 тонн. Также Рамсес II выстроил рекордный для того времени обелиск высотой в 25 метров и весом в 254 тонны. Стоит этот монумент в им же отстроенном Луксорском храмовом комплексе, самом крупном из сохранившихся культовых сооружений.

Но самый большой из находящихся в Египте обелисков принадлежит… царице Хатшепсут. В храмовом комплексе Карнак она возвела четыре обелиска, рядом с обелисками ее отца Тутмоса I. Из них под натиском времени устоял только один – гигант высотой под 30 м и весом в 323 тонны (его брат-близнец лежит рядом на земле). Про этот проект Хатшепсут писала следующее: «Я сидела во дворце и вспомнила Его, Единого, кто создал меня; сердце мое направило меня на то, чтобы возвести в его честь два обелиска из электрума, чтобы их пирамидионы могли соседствовать в небе с […] великими колоннами [Тутмоса I]… Мое величество начало работать над ними в 15-й год, второй месяц зимы, 1-го дня, и продолжало до 16 года, четвертого месяца лета, 30-го дня, затратив 7 месяцев на то, чтобы вырезать [их] из скалы». Чтобы пресечь ненужные мысли, Хатшепсут добавляет: «Я действовала для него с чистым сердцем, как правитель для любого бога. Пусть те, кто считает мои слова хвастовством, вместо этого скажут, „как это похоже на нее, ту, что верна своему отцу“. Бог видит то, что во мне [а именно] Амон, повелитель тронов двух земель… Я воистину его дочь, которая прославляет его».

Фрейд скорее всего сразу же диагностировал у царицы целый букет комплексов и фобий: и комплекс Электры, и переживания по поводу отсутствия у себя искомой важной части тела, и компенсаторные проблемы, и даже тендерные сомнения можно увидеть в фальшивых фараонских бородках и более поздних андрогинных статуях Хатшепсут. Но такая трактовка слишком примитивна, с царицей Хатшепсут все было гораздо интереснее. Впрочем, это уже совсем другая история…

На момент смерти Тутмоса II, чьей женой была Хатшепсут, наследник Тутмос III был слишком мал, поэтому Хатшепсут взяла на себя обязанности регентши, а потом провозгласила себя фараоном. Правила она долго и весьма разумно (более подробно о ней – в статье о женщинах-фараонах). Но пасынок Хатшепсут Тутмос III эти годы пережил вдали от трона, скорее всего, совершенствуясь в военном деле и путешествуя по экзотическим странам, например в Пунт. После смерти Хатшепсут он наконец-то стал полноправным правителем и сделал все, чтобы стереть память о мачехе и само ее имя с лица земли. И возвеличить свое, естественно. В возведении обелисков Тутмос III решил во чтобы то ни стало превзойти мачеху. Поэтому рядом с построенным новым храмом Амона в комплексе Карнак он запланировал возведение так называемого «текхен вати» – уникального обелиска-одиночки (как говорилось выше, обелиски ставили парами). Вырезанный по приказу фараона монолит из красного гранита в высоту достигал 36 метров и весил, по некоторым данным, до 455 тонн. Но поставить его Тутмос III так и не смог. По неизвестным причинам этот обелиск пролежал больше 35 лет в мастерской в Карнаке, и работы по его возведению закончил Тутмос IV, внук Тутмоса III. Конечная конструкция, по-видимому, представляла собой величественное зрелище. Римский император Октавиан Август планировал переправить обелиск в Рим, но отказался от этой идеи, и вместо этого увез два обелиска из Храма Солнца в Гелиополисе. Триста с лишним лет спустя император Константин I срезал обелиск Тутмоса III для того, чтобы перенести его в свою новую столицу, Константинополь. Но он умер еще до того, как обелиск покинул Египет; и из Александрийского порта его преемник Константин II перевез обелиск в Рим. Там он теперь и находится. При перевозе Латеранский обелиск (под этим названием он известен сейчас) был немного урезан, но остается одним из самых крупных древних обелисков в мире, достигая 32 метров в высоту.

Но самым крупным и загадочным из египетских обелисков является знаменитый Асуанский обелиск, до сих пор вызывающий интерес у ученых-египтологов.

Загадки обелисков как частного случая мегалитических конструкций. Следы исчезнувшей сверхцивилизации?

Асуанский исполин не был завершен и потому не покинул пределов каменоломен. На нем нет никаких надписей, что не дает возможности определить дату его изготовления. Но специалисты относят его ко времени Древнего царства, то есть к эпохе Великих пирамид. Сегодня называют разные цифры его веса, но чаще всего можно услышать о 1200 тоннах. Хотя не очень понятно почему. Конечно, взвесить такого великана никто не в состоянии, и его вес вычисляется чисто арифметически. Но хотя обелиск остался не отделенным от скалы, его запланированные размеры хорошо известны. Высота должна была бы составить 41,8 метра, а основание представляет собой квадрат со стороной в 4,2 метра. Стороны идут параллельно на всем протяжении, только в верхней части сужаются, образуя вершину. Если принять среднюю плотность гранита за 2600 кг/м3, то легко можно вычислить вес монумента. И если не учитывать небольшое сужение у вершины, то расчетный вес Асуанского обелиска должен был бы составить примерно 1900 тонн. Однозначно можно утверждать, что это самый тяжелый в мире искусственный монолит. Ничего подобного не было создано ни в Древнем мире, ни в новейшей истории человечества.

Способ его изготовления до сих пор неясен, обелиск словно вырезали из гранитного монолита гигантской стамеской. Предполагается, что в Древнем Египте вырубка камня для производства обелисков производилась следующим образом: вначале в скале вырубали отверстия, располагая их по прямой, затем в них забивали деревянные клинья, которые поливали водой. Дерево разбухало и разламывало породу. Получившиеся блоки выравнивали и при необходимости шлифовали. Еще Плиний Старший упоминал, что разделка камня осуществлялась при помощи тонких пил, под полотно которых постоянно подсыпали мелкодисперсный песок, служивший абразивом.

Но с Асуанским обелиском дело обстоит несколько иначе. Он расположен на поверхности и лежит под небольшим углом к гранитному массиву. По всему периметру монолит окружен узкой траншеей шириной менее одного метра, которая повторяет контур обелиска. Таким образом получается, что обелиск выдолблен в скале и работы велись сверху, а не с боков. Какой инструмент использовался при этом? Понятно, что о применении пил говорить здесь не приходится. Боковые стороны обелиска и окружающей его траншеи имеют следы большого округлого инструмента. Ширина следа – 27 сантиметров. В конце 80-х годов прошлого века была выдвинута гипотеза, что следы оставлены вращающейся фрезой, которую древние египтяне использовали для вырезания монолита из скалы. Но откуда у древних такой инструмент? Впрочем, аналогичные следы во множестве встречаются на горизонтальных поверхностях вокруг обелиска и похожи они скорее на следы от гигантской стамески. Но можно ли представить себе стамеску с рабочей кромкой в 30 сантиметров, режущей гранит, словно пластилин? На самом монолите, кстати, имеются многочисленные следы пропилов и традиционной техники колки при помощи клиньев. Однако они оставлены явно в более поздние времена, и эти попытки не нанесли существенного урона монолиту. Ни расколоть, ни распилить его не удалось.

Можно предположить, что Асуанский обелиск остался незавершенным, поскольку в ходе работ была допущена ошибка и монолит треснул. Действительно, верхнюю часть обелиска пересекает продольная трещина, нарушившая его цельность. Но причины такого «брака» не обязательно кроются в просчетах строителей. Это мог быть, к примеру, результат землетрясения. Интересно другое. Если древние египтяне начали вырезать подобный обелиск, значит, они собирались его куда-то транспортировать и устанавливать. И тогда возникает ряд вопросов. Во-первых, каким образом монолит, расположенный внутри скалы и окруженный узкой траншеей по периметру, можно было отделить от каменного массива? Ведь обелиск словно лежит на скале, а неотделенной осталась только его нижняя грань. Можно ли в такой ситуации использовать пилы? Сомнительно, поскольку вряд ли возможно пропилить по горизонтали сорок метров гранитной породы, не нарушив при этом прямой плоскости и избежав надлома монолита под собственным весом.

И представьте себе, древние инженеры собирались такой монолит куда-то двигать и затем устанавливать… Каким же образом можно было решить задачу транспортировки по неровной гористой местности цельного монолита весом почти в 1900 тонн?

Но этим не исчерпываются загадки, окружающие знаменитый обелиск. В десятке метров от него расположены два овальных колодца, пробитых вертикально в гранитной скале. Их глубина составляет примерно 3–4 метра, диаметр – около 80 сантиметров. Египетские ученые, работающие в Асуане, объясняют, что эти колодцы были выдолблены с целью выяснения направления трещин в скальном массиве. Может быть, такое объяснение верно, поскольку подобных колодцев на территории каменоломен около десяти. Но остается непонятным, какой же инструмент использовался для бурения таких колодцев? Дело в том, что их стенки имеют ровную, гладкую поверхность без всяких следов сколов. Создается впечатление, что породу просто вынули при помощи установки, аналогичной той, что используется для бурения скважин. Но здесь речь идет о граните!

Искусство обработки этой твердой вулканической породы достигло в Древнем Египте небывалых высот. И оно вызывает не только уважение, но и изумление. Действительно, нельзя же объяснить все принципом «упорство и труд все перетрут», этого явно недостаточно. Дошедшие до нас образцы древнеегипетской гранитной архитектуры демонстрируют высочайший уровень технологии обработки и строительства. Причем чем дальше к истокам египетской цивилизации мы уходим, тем, как ни странно, уровень этот выше. Мастерство создателей памятников Гизы так и осталось непревзойденным. Наоборот, налицо определенная деградация, начавшаяся после эпохи Древнего царства, то есть после III тысячелетия до н. э. Поражает сам феномен возникновения такого культурного комплекса с упорядоченной системой иероглифического письма, разработанным календарем, с развитой технологией монументального строительства. Может быть, есть рациональное зерно в гипотезах тех исследователей, которые считают Древний Египет наследником еще более древней цивилизации, следы которой до нас не дошли? Не исключено, что обелиски – еще одно свидетельство в пользу таких гипотез.

Такая же гипотеза о некоей древней и развитой цивилизации высказывается в контексте загадки мегалитических сооружений вообще, частным случаем которых являются обелиски и пирамиды. Каменные монументы из крупных глыб или плит известны под названием мегалиты. Они распространены во всем мире, кроме Австралии, преимущественно в приморских областях, существуют на побережье Дании, Франции, Англии, Испании, в Северной Африке, Иране, Индии, Турции, Болгарии, на Кавказе и во многих других местах. В Европе они в основном датируются эпохой энеолита и бронзового века (III–II тыс. до н. э.), за исключением Англии, где мегалиты относятся к эпохе неолита. По неизвестной причине приблизительно в первой половине II тыс. до н. э. их строительство прекратилось.

С какой целью они были построены? Считается, что мегалитические сооружения предназначались для совершения культовых церемоний. Происхождение этих памятников все еще остается таинственным и не совсем понятным. В начале XX века было распространено мнение, что все мегалиты принадлежали к одной глобальной мегалитической культуре, но современные исследования и методы датировки опровергают это предположение. Многие из мегалитических сооружений являют собой воплощенные загадки, например известный Стоунхендж, дольмены на Кавказе, статуи острова Пасхи и, естественно, египетские пирамиды и обелиски.

Мегалиты сооружались десятки, а то и сотни лет. Из этого следует, что их строители должны были на несколько веков вперед задумать планировку комплекса и последовательность выполняемых работ. Кто мог составить такой план?

Каким образом он передавался из поколения в поколение? Нет ни исторических данных о том, что 40 веков назад жители Земли имели какие-либо научные знания о своей родной планете, о параметрах нашей Солнечной системы. Тем более у них не было топографо-геодезических приборов, без которых точнейшая расстановка камней была невозможной. И самое главное: для чего все это было нужно племенам, занимавшимся исключительно охотой и примитивным земледелием? Может, им действительно, как говорится, «помогли»? Несомненно одно: в мегалитических памятниках древних эпох можно открывать еще долгие годы много необыкновенного и значительного.

Загадка феникса и астрономия

Астрономические знания в Древнем Египте были развиты на весьма приличном уровне. Известно, что храмы Бенну славились устройствами, измеряющими время. Чудесная птица, ассоциирующаяся с периодическими природными явлениями (ежегодно разливался Нил и ежедневно восходило Солнце), также была связана с календарем. Храм Феникса в Иуну стал центром определения календарных дат. Американский исследователь Рэнделл Кларк приводит цитату из древнего папируса: «Когда Феникс издает свой крик, он устанавливает все [календарные] циклы, именно он определяет все деления времени».

Неизвестно, когда именно египтяне создали свой календарь. Но, безусловно, это произошло задолго до эпохи пирамид. Египтяне делили год на двенадцать месяцев, каждый месяц – на три декана по десять дней. Всего в году, соответственно, было тридцать шесть деканов. Помимо этого, к календарю добавлялись «пять дней сверху года», и в эти пять дней рождались боги – дети богини неба Нут и бога земли Геба: Осирис, Исида, Сет и Нефтида, и сын Осириса и Исиды – Гор. Таким образом, боги превращали 360 дней в году в 365. Птица Бенну и символизирующий ее камень служили неким связующим звеном между пирамидами и местом, где рождаются и возрождаются боги и откуда они посылаются в мир. А если вспомнить, что камень Бен Бен, вполне возможно, имел космическое происхождение, то место, где рождаются боги, было связано со звездами, во всяком случае с теми, которые древние египтяне могли наблюдать на своем небе.

Священный Бен Бен, «гнездо Бенну», являлся главным предметом государственного культа, и этот культ и привел к возведению пирамид. Сам город Иуну принадлежал жрецам, располагавшим в эпоху пирамид колоссальной властью, и нет сомнения, что сооружение пирамид происходило под их руководством. Жрецы были весьма образованными людьми, посвященными в тайные знания – не только религиозные, но и астрономические, и архитектурные (в том числе, возможно, и символической архитектуры), они знали иероглифы, «священное письмо» египтян.

Наверняка слишком простые объяснения загадочных явлений не всегда исчерпывающе правильны. Опираясь на них, мы тем самым игнорируем то, что многие символы, знаки, сообщения в текстах, искусстве и архитектуре древности и современного мира несут в себе скрытый смысл. Впрочем, другая крайность тоже может весьма далеко увести от правильного истолкования. Наверное, истина, как всегда, лежит где-то посредине…

Крик Бену, определяющий развитие мира

Как ипостась Атума, птица Бену, согласно некоторым мифам , пролетела над первичным океаном перед созданием мира. Согласно этой традиции, птица приземлилась на возникшую из водного хаоса скалу – Бенбен, где ее крик сломал первобытную тишину и обозначил начало творения мироздания; также этот крик определил то, что будет и что не должно быть в разворачивающемся процессе возникновения нового мира.

Бену, согласно древней египетской мифологии, также была ба (душой) бога Ра; иероглифический знак, изображающий птицу, использовался, чтобы написать имя этого бога солнца. Позже Бену станет считаться также ба и одним из проявлений возрожденного бога Осириса.

Возникший сам из себя

Бену возник сам из себя. «Тот, кто возник cам» - это один из эпитетов этого бога. Каждое утро Бену появляется в виде утреннего солнца. Это олицетворение с солнцем, которое каждый день возрождается на небе, привело к тому, что древние греки считали Бену фениксом – бессмертной птицей, возрождающейся из пепла.

Священными фетишами Бену являются камень Бенбен (он также является фетишем бога Ра) и дерево Ишед (на нем находится дом Бену).

В древнеегипетской иконографии Бену изображается в виде цапли, носящей головной убор с перьями, но иногда изображается без головного убора, может также иметь и гибридную форму – птицы с головой человека.

Амулеты с изображением Бену, являясь символом возрождения, должны были помочь умершим успешно пройти взвешивание сердца в «Зале двух истин», чтобы продолжить жизнь в загробном мире. В «Книге мертвых » есть формулы, чтобы определенным образом преобразовать покойного в Бену. Покойный говорит: "Я - Бену, душа Ра, и проводник богов в Дуате (подземном мире)." В другом стихе он говорит: "Я чист. Моя чистота - чистота Бену…"

Древний Египет Згурская Мария Павловна

Камень Бен Бен – метеорит, или Летающая тарелка, или Что было раньше – феникс или яйцо?

Камень Бен Бен – метеорит,

Летающая тарелка,

Что было раньше – феникс или яйцо?

Исходя из многих дополнительных источников, можно также предположить, что первое появление Феникса на исторической, а точнее мифологической сцене, судя по всему, послужило причиной возникновения культа камня Бен Бен, который рассматривался как «яйцо», или «семя», космической птицы. Можно ли исключать, что камень попал в Древний Египет с небес, из космоса? Может ли Бен Бен считаться предметом внеземного происхождения?

Многие египтологи нашего времени считают, что камень Бен Бен имел коническую форму. В самых ранних известных изображениях Бен Бена с сидящим на нем Бенну-Фениксом камень имеет не пирамидальную форму: его концы слегка округлены, и он больше напоминает конус, и только позднее его заменил пирамидион. Эта форма, возможно, указывает на метеоритное происхождение священного камня. Существует два типа метеоритов: железные и каменные. Первые, как правило, имеют черный цвет и размеры, превышающие габариты каменных метеоритов, поскольку при ударе о землю они практически не раскалываются или вовсе остаются целыми. Входя в земную атмосферу, некоторые железные метеориты сохраняют положение и не вращаются, после падения передняя их часть расплавляется и смещается назад, и потому метеорит приобретает характерную форму конуса.

Египтяне называли железо «металлом небес», поскольку на протяжении долгого времени они знали только метеоритное железо (содержавшее большой процент никеля). По причине «божественного» происхождения металла метеоритное железо использовалось, в частности, при изготовлении охранительных амулетов и магических инструментов. Жители Древнего Египта называли такое (а другого они и не знали) железо «бья». Слово «бья» часто встречается в «Текстах пирамид»: «Я чист, беру с собой мои железные (бья) кости, я расправляю свои нетленные члены, которые находятся в чреве Нут»; «Мои кости – железо (бья), и мои члены – неугасимые звезды»; «Кости царя – железные (бья), и его члены – неугасимые звезды». Как показывают эти отрывки, существовало убеждение, что когда ушедшие цари перевоплощались в звезды, их кости становились «бья», то есть железным «небесным материалом», из которого некогда были созданы звездные боги. Такие космические железные объекты, как метеориты, являлись единственным материальным свидетельством реальности Земли в небесах, населенных звездами-душами царей, и легко понять, почему, по мнению древних, звезды состояли из «бья». Поскольку души ушедших царей – звезды, то их кости должны быть тоже из железа. Железо для египтян было одним из металлов мистического характера. Например, согласно легенде, скелет Сета был сделан из железа.

Это возвращает нас к камню Бен Бен в Гелиополе, который многие египтологи ассоциируют с метеоритом. Вообще-то метеориты по деталям своего появления вполне вписываются в эту теорию. Полет метеорита – очень впечатляющее зрелище. Они иногда оставляют за собой светящийся след, а их падение сопровождается громом. Метеорит входит в земную атмосферу на большой скорости, но затем замедляет свой ход из-за сопротивления воздуха и раскаляется до высокой температуры. Он приобретает вид огненного шара, а облако раскаленных газов делает шар еще больше. Ассоциация с огненной птицей напрашивается сама собой. При прохождении через атмосферу возникает также ударная волна, которая производит звук, похожий на пушечный выстрел или удар грома, и, видимо, именно поэтому в древности метеориты ассоциировались с богами грозы, такими как Надцад в Финикии или Зевс в Греции.

Существует много свидетельств о почитании метеоритов в самых разных местах планеты. Подобный культ легко понять, поскольку человек в древности видел в метеоритах материальное воплощение небесных богов и, в частности, богов звездных. Конечно, в этом ряду убедительным звучит предположение, что и камень Бен Бен мог быть метеоритом конической формы. Можно ли считать Бен Бен, а стало быть, и птицу Феникс как его символ, не чем иным, как метеоритом? Вполне возможно, что во времена II или III династий в районе окрестностей Мемфиса упал железный метеорит конической формы. Когда он пролетал по небу, жители города наверняка наблюдали движение яркой точки с длинным перистым «хвостом». Это зрелище позже стало ассоциироваться с образом птицы. На месте падения метеорита ими был обнаружен камень, который посчитали семенем (яйцом) этой самой птицы. Священная птица якобы оставила в Египте свое семя-яйцо как некий знак богов.

Конический метеорит играл большую роль в формировании религиозных воззрений и в культе возрождения. Британский египтолог Г. А. Уэйнрайт проследил эволюцию египетского «метеоритного» культа и его связь с почитанием некоторых богов; в частности, он доказал, что подобная конусу форма бога Амуна говорит о том, что сам «бог» был метеоритом, известным под названием Ка-мут-ф, причем, замечает Уэйнрайт, коническая форма очень характерна для метеоритов малой величины.

Любопытно, что, согласно Уэйнрайту, с метеоритным культом был тесно связан еще один город, носивший название «Город удара молнии». Километрах в двадцати к северу от Гизы в дельте Нила, примерно на той же широте, что и Гелиополь, расположен еще один важный центр: древний город Кхем, названный позднее греками Летополем. Он был ориентирован строго на запад от храма Феникса в Гелиополе. Кхем когда-то был связан с именем Гора – бога с головой сокола, и в нем сохранился древний храм (старше пирамид). Известно, что Кхем существовал еще до эпохи строительства пирамид, и многие египтологи, в том числе и Г. А. Уэйнрайт, считали, что он был географическим центром, относительно которого измерялись расстояния в Древнем Египте. Таким образом, город Летополь являлся геодезической точкой, к которой по меридиану была «привязана» Великая пирамида, а по широте – Гелиополь-Иуну, где хранился камень Бен Бен. Летополь служил своеобразным «дорожным знаком», указывающим «дорогу Осириса на небо», и связывал, по меридиану и широте, Бен Бен и Великую пирамиду.

Интересное дополнение к теме внеземного происхождения Бен Бена и его культа дает «Весткарский папирус». Он повествует о начале царствования V династии, власть которой была освящена божественной волей самого Ра, бога солнца. Вмешательство бога имело место во времена предыдущей IV династии, когда правил Хуфу (Хеопс). Может, это и есть отражение искомого (хотя и происшедшего раньше) события – появления Бен Бена, например, падения метеорита или даже прибытия корабля пришельцев. А Феникс вполне мог стать воплощенным образом такого объекта.

Возможно, что именно эти древние отголоски прослеживаются в иероглифах, напоминающих летательные аппараты, или древней модели планера, найденной, в частности, в Саккаре. Доктор Джордж Витт из США по этому поводу пишет следующее: «К категории НИО (неопознанных ископаемых объектов) мы уверенно можем отнести уникальные находки под общеизвестным в науке названием „Египетский планер“. Эту изготовленную из редкого эбенового дерева фигурку, пропитанную для предохранения от порчи специальным составом неизвестной нам рецептуры, принципиально отличает от огромного количества сохранившихся древних изображений птиц форма хвоста – вертикальный киль, как у винтомоторных самолетов, подобие которому в животном мире не встречалось. Египетские специалисты по исследованию НИО во главе с профессором Каирского научного центра Халилем Мессиха сразу же предположили в этой реликвии искусно выполненную модель планера, хотя ее возраст более 2200 лет! Но как и кто сможет это доказать? Время как будто специально лишило нас возможности сделать объективный вывод о том, что эта таинственная фигурка – действительно копия правильно сконструированного и нормально летавшего планера. Каким образом прояснить ситуацию? Очевидно, необходимо сопоставить „египетский планер“ с находками в других регионах планеты, но имеющими аналоги. Специалисты единогласно избрали аналогом не менее знаменитый „колумбийский золотой самолетик“ – такое название получил изящный 4-сантиметровый предмет, использовавшийся, вероятно, в роли амулета или подвески-украшения и изготовленный не позднее середины I тысячелетия до н. э. Вообще-то, к счастью исследователей, это изделие отнюдь не единственное: всего таких предметов на сегодня обнаружено 33, и найдены они не только в Колумбии, но и на территории Перу, Коста-Рики, Венесуэлы».

Отметим, что аэродинамические свойства этой «летающей птицы» древних исследовались в лабораториях НАСА американскими учеными, которые пришли к выводу, что это точная копия (только уменьшенная в тысячу раз) некоего настоящего летательного аппарата.

Из книги Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе [с большими иллюстрациями] автора

Из книги Чудо-оружие СССР. Тайны советского оружия [с иллюстрациями] автора Широкорад Александр Борисович

Из книги Бермудский треугольник и другие загадки морей и океанов автора Конев Виктор

«Летающая крепость» Американский самолет «B-17g», именуемый «Летающая крепость», исчез при загадочных обстоятельствах примерно в 100 милях от Бермудских островов. Расследование показало, что самолет мог быть разрушен мощным восходящим потоком воздуха вблизи фронта

Из книги Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе [с иллюстрациями] автора Носовский Глеб Владимирович

6. Замечание по ходу дела: имя «Аполлон» было раньше широко распространено на Руси По поводу происхождения самог? имени АПОЛЛОН историки теряются в догадках. Пишут так: «Данные греческого языка не позволяют раскрыть этимологию имени Аполлон, что свидетельствует о

Из книги Повседневная жизнь англичан в эпоху Шекспира автора Бартон Элизабет

Тарелка с видом Лондона. Тарелка с видом Лондона Надпись: «Роза - красна. Трава - зелена. Боже, храни Елизавету, нашу королеву». Образчик «агитационного фарфора» елизаветинских

Из книги Битва за звезды-1. Ракетные системы докосмической эры автора Первушин Антон Иванович

Летающая лаборатория «Ц-1» («ЛЛ-1») И после окончания войны конструкторская мысль неоднократно возвращалась к идее ракетных самолетов. Во второй половине 1945 года коллектив, возглавляемый автором известных десантных планеров Павлом Владимировичем Цыбиным, начал

Из книги Древний Египет автора Згурская Мария Павловна

Феникс и сотворение мира. Когда и как родился первый Феникс? Таинственная птица упоминается еще в древнейших из дошедших до нас мифах – в сказаниях о сотворении мира. Разные теологические центры Древнего Египта, крупнейшими среди которых были города Гелиополь, Мемфис,

Из книги Чудо света на Руси под Казанью автора Носовский Глеб Владимирович

2.16. Оказывается, было достаточно оснований установить Черный Камень именно на Горе Господ Старинные свидетельства Напомним подробнее, что такое Кереметь. Известно следующее.«Членами экспедиций Росс. имп. Академии наук (XVIII в.), миссионерами, путешественниками Кереметь

Из книги Путь Феникса [Тайны забытой цивилизации] автора Элфорд Алан

Феникс и Бенбенский камень А теперь зададимся вопросом, что же общего у взорвавшихся планет и птицы, способной возрождаться из пепла, которую греки называли Фениксом? Этот символ и ныне широко используется как эмблема гибели и воскрешения. До появления христианства это

Из книги Тайны происхождения человечества автора Попов Александр

Золотое Яйцо индуизма Индусы расходятся в версиях о происхождении мира. Но самая известная легенда такова.Некогда Вселенная была окутана мраком без проблесков света. Всюду простиралась вода, а земля была лишь дном океана. Внезапно посередине океана возникло Золотое

Из книги Пророк завоеватель [Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон] автора Носовский Глеб Владимирович

18. Апостол Петр-Камень с ключами неба и бог Гефест-метеорит с небесными клещами. Падение Фаэтона и распятие Петра «стремглав» Вернемся снова к сказаниям об апостоле Петре и боге Гефесте. Мы уже видели, что оба жизнеописания в значительной мере являются отражениями одного

Из книги Немецкая пехота. Стратегические ошибки вермахта. Пехотные дивизии в войне против Советского Союза. 1941-1944 автора Фреттер-Пико Максимилиан

V Благодаря дезинформации противника о замысле и времени переправы через Днепр та осуществляется на быстроходных катерах и с использованием дымовых боеприпасов на день раньше срока, а также при более значительном плацдарме, чем это было предусмотрено

Из книги Великокняжеская оппозиция в России 1915-1917 гг. автора Битюков Константин Олегович

«Все, что было раньше известно… тесному кругу посвященных, сделалось… достоянием… публики и рядового обывателя…» Возмущение усугублялось политикой властей. Широко известным стало уже упоминавшееся письмо А.И. Гучкова М.В. Алексееву. Новые назначения Н.В. Раева на

Из книги Пути следования: Российские школьники о миграциях, эвакуациях и депортациях ХХ века автора Щербакова Ирина Викторовна

«Все это было, было, было…» Судьба семьи спецпереселенцев из Нижнего Поволжья Анна Молчанова, Анна Носкова П. Первомайский Сысольского района Республики Коми, научный руководитель Т.А. Попкова О замысле работы и авторах воспоминанийНесколько лет подряд мы, две

Из книги Мифы о сотворении мира автора Шахнович Михаил Иосифович

МИРОВОЕ ЯЙЦО Древние люди судили о возникновении мира часто по аналогии с зачатием и рождением людей или млекопитающих животных. Мир не сотворен, а рожден в результате размножения или появляется из яиц.В Древнем Египте в одном магическом папирусе упоминается яйцо из

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич

Яйцо Мировое Источник зарождения жизни, как и солнце, потому оно в глубокой древности стало эмблемой солнца и было почитаемо древними славянами (к примеру, пасхальное красное яйцо (крашенка)).Яйцо Мировое, Яйцо Космическое – мифопоэтический символ многих народов. Из

Образы, символы, зашифрованные послания - это мой способ мышления. Мне легко было остановить внутренний диалог - у меня мало мыслей в голове. В основном, это образы.
Один из моих любимых сюжетов - это птицы. Сколько я их разных наваяла, одному Велесу известно:)) А птица Феникс среди них - самый излюбленный персонаж. Сам сакральный смысл жития этой загадочной огненной сущности вводит меня в трепетное состояние восторга и перерождения. Каждый раз, когда я рождаю нового Феникса - я рождаюсь сама. Чем не медитация?

Вот эти две Дивы на верхней картинке - это птицы Сирины. Я их себе лично нарисовала, такой себе тотем на изобилие. Они всегда на чеку, сторожат мою жизнь, когда одна спит - другая бодрствует.
Предполагаю, что корни сей страсти к птичкам опять же зарыты в глубоком прошлом. Символами Сириуса в том числе были птицы и змеи. Сирин - Сириус. Боги с птичьими головами, Орел, поедающий души. Птица Феникс, прилетающая в Гелиополь...... Почему люди не летают, как птицы?(с)
Извечное стремление Духа к вознесению и возвращению в родные пенаты. Наблюдать за полетом птиц, слушать их пение, любоваться затейливым оперением, что может сравнится с этим? Птица - образ живого Духа, высоко парящего в святых Небесах. А птица Феникс - образ Духа вечного, перерождающегося в горниле огненных страстей.

Рассмотрим разные версии Феникса.

Фе́никс (греч. Φοῖνιξ, перс. ققنوس‎, лат. phoenix; возможно от греч. φοίνιξ, «пурпурный, багряный») — мифологическая птица, обладающая способностью сжигать себя и затем возрождаться. Известна в мифологиях разных культур, часто связывается с солнечным культом. Считалось, что феникс имеет внешний вид, похожий на орла с ярко-красным или золотисто-красным оперением. Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. По другим версиям мифа, из пепла возрождается сам Феникс. Обычно считалось, что Феникс — единственная, уникальная особь своего вида. В метафорическом истолковании Феникс — символ вечного обновления.

Первое письменное упоминание мифа о Фениксе встречается у Геродота (V век до н. э.). Он сообщает, что это птица из Аравии, живёт 500 лет вместе со своим родителем, а когда тот умирает, прилетает в храм бога Солнца в египетском городе Гелиополе и там хоронит тело родителя. О самосжигании Феникса и последующем возрождении Геродот не упоминает, а сам миф характеризует как неправдоподобный. Тацит также считает легенду в целом вымыслом, однако пишет, что в консульство Павла Фабия и Луция Вителлия (около 35 года н. э.) многие в Египте видели прилёт Феникса. В пересказе Тацита Феникс раз в 500 лет рождает птенца, после чего умирает. Легенда упоминается и другими античными авторами, большинство которых уже включает в изложение акт самосожжения Феникса.

В христианском мире Феникс означает триумф вечной жизни, воскресение, веру, постоянство; это символ Христа. В раннем христианстве Феникс постоянно встречается на погребальных плитах: здесь его значение — победа над смертью, воскресение из мертвых. На Руси у Феникса были аналоги: Жар-птица и Финист .

В иудейской каббале есть некоторые толкования событий, произошедших в Ган Эдене (Райском Саду), где говорится, что Хава (Ева) накормила плодом от Дерева познания добра и зла мужа Адама и всех животных, птиц и зверей. Не поддалась искушению только одна упрямая птица Феникс, сохранившая впоследствии из-за этого своё относительное бессмертие. Эта птица живёт вечно, через каждые тысячу лет сгорая в пламени, выходящем из её гнезда, и снова возрождается из пепла. Здесь же упоминается о гигантской птице Зиз, которая одним своим крылом способна закрыть все солнце. Обе эти птицы, по преданиям, были обитателями Ган Эдена (Райского Сада) во времена пребывания там Адама и Евы (Хавы).

Существует и другое предание о бессмертной птице. Во время 12-месячного пребывания праведного Ноя (Ноаха) в Ковчеге во время потопа, он кормил пребывающих там животных. Из всех обитателей ковчега только Феникс лежал, скромно прикорнув в уголке, и на вопрос Ноя (Ноаха): Отчего ты не требуешь себе пищи — отвечал: — Я видел, как много у тебя хлопот с другими, и не решился беспокоить тебя. Тронутый этими словами, Ной (Ноах) сказал: — Ты пожалел моего труда, соболезнуя моим огорчениям. Да пошлёт тебе Всевышний жизнь вечную.

Следует отметить, что наряду с Фениксом данная птица в некоторых местах упоминается как Холь (с иврита — песок, прах, пепел), и Оршина.

Бенну (Бен-Бен) — в египетской мифологии птица — аналог феникса. По легенде является душой бога Ра. Название связано со словом «вебен», означающим «сиять».
По легенде Бенну появился из огня, который горел на священном дереве во дворе храма Ра. По другой версии Бенну вырвался из сердца Осириса. Изображался в виде серой, голубой или белой цапли с длинным клювом и хохолком из двух перьев, а также в виде жёлтой трясогузки или орла с красными и золотыми перьями. Существуют также изображения Бенну в виде человека с головой цапли.
Бенну олицетворял воскресение из мёртвых и ежегодные разливы Нила. Символизировал солнечное начало.

Жар-птица — сказочная птица, персонаж русских сказок, обычно является целью поиска героя сказки. Перья жар-птицы обладают способностью светить и своим блеском поражают зрение человека. Жар-птица огненная птица, её перья блистают серебром и золотом (у Огнивака перья рыжезлатые), крылья как языки пламени, а глаза светятся как кристалл. По размерам она достигает павлина.

Живёт Жар-птица в райском саду Ирии, в золотой клетке. По ночам вылетает из нее и освещает сад собою так ярко, как тысячи зажжёных огней.

Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям. Добыть жар-птицу удается лишь младшему сыну. Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу как олицетворение огня, света, солнца. Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмертие; когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга.

Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Оставляя в стороне произвольные мифологические объяснения, можно сопоставить жар-птицу со средневековыми, очень популярными и в русской, и в западноевропейской литературе рассказами о птице Феникс, возрождающейся из пепла. Прототипом Жар-птицы является павлин. Молодильные яблоки, в свою очередь, можно сопоставить с плодами гранатового дерева, излюбленного лакомства фениксов.

Каждый год, осенью, Жар-птица умирает, а весной возрождается. Иногда можно найти выпавшее перо из хвоста Жар-птицы; внесенное в тёмную комнату, оно заменит самое богатое освещение. Со временем такое перо превращается в золотое.

Для ловли Жар-птицы используют золотую клетку с яблоками внутри, как ловушку. Поймать голыми руками её нельзя, так как можно обжечься об её оперение.

Си́рин — в древнерусском искусстве и легендах райская птица с головой девы. Считается, что Сирин представляет собой христианизацию языческих русалок — вил. Часто изображается вместе с другой райской птицей, Алконостом, но голова Сирина иногда оказывается непокрытой, а вокруг неё нимб. Сирин поет песни радости, тогда как Алконост — песни печали.
Алконо́ст (алконст, алконос) — в русском искусстве и легендах райская птица с головой девы. Часто упоминается и изображается вместе с другой райской птицей Сирин.

Самые древние изображения Сирина восходят к X веку и сохранились на глиняных тарелках и височных кольцах (Киев, Корсунь). В средневековых русских легендах Сирин однозначно считается райской птицей, которая иногда прилетает на землю и поет вещие песни о грядущем блаженстве], однако иногда эти песни могут оказаться вредными для человека (можно потерять рассудок). Посему в некоторых легендах Сирин приобретает отрицательное значение, так что её даже начинают считать темной птицей, посланницей подземного мира.

Гамаю́н — в славянской мифологии вещая птица, поющая людям божественные песни и предвещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное. Гамаюн знает всё на свете. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря.
Первоначально образ пришел возможно из древнегреческой мифологии (сирены). Изображалась с женской головой и грудью. В мифологии древних иранцев есть аналог — птица радости Хумайя

«Я смертельна для тех, кто нежен и юн.
Я птица печали, я — Гамаюн.
Но тебя, сероглазый, не трону, иди.
Глаза я закрою, я крылья сложу на груди,
Чтоб, меня не заметив,
ты верной дорогой пошёл.
Я замру, я умру, чтобы ты своё счастье нашёл…»